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Abschließend wird der Wandel der Herrschaftslegitimation in der Welt der Fabeln sowie in der Gesellschaft beleuchtet. Die Grundlage dieser Arbeit bilden die drei Primärtexte, sowie Sekundärliteratur über den historischen Kontext. Die Fabel von Äsop ist in Prosa verfasst und die Sprache ist einfach und hauptsächlich parataktisch gestaltet, bestehend aus Hauptsätzen. Das Fehlen der Adjektive weist darauf hin, dass Äsop die Lehre der Fabel am wichtigsten ist. Trotzdem fließen rhetorische Mittel mit ein, um seine Aussage zu untermalen und das Interesse des Lesers zu fördern. Fabeln - James Thurber - Hekaya. Insgesamt beläuft sich die Fabel auf fünfzehn Zeilen. Der Erzähler sorgt im Einleitungssatz für eine neutrale Ausgangssituation, deren Erwartung allerdings mit dem temporalen Adverb "erstmals" [1], in Verbindung mit dem genutzten Konjunktiv (z. 3f. ), den Leser erahnen lässt, dass die Jagd nicht friedlich ablaufen wird. Diese Erwartung wird im nächsten Satz mit der Abfolge eines temporal Adverb und einer Konjunktion "als aber" (z.
Es scheint als wären nicht nur die Tiere, sondern ebenfalls der Leser, von der Schnelligkeit der Argumentationsweise überrascht, da der Löwe alle Argumente in einem Satz liefert, damit ihm keiner widersprechen kann. Außerdem wird dem Leser signalisiert, dass sich, die in der natürlichen Rangordnung niedriger gestellten Tiere, keinen Widerspruch einlegen können, da sie zu viel Respekt und Angst vor dem Löwen und seiner Macht besitzen. [... ] [1] Samuel Richardson: "Äsopische Fabeln mit moralischen Lehren und Betrachtungen". Hg v. Walter Pape. Berlin. 1987. S. 16. [2] Richardson: "Äsopische Fabeln". 16. 2 [3] Martin Luther: "Das Hausbuch der fabelhaften Fabeln - fröhliche, fiese und fivole Fabeln von Aesop bis Robert Gerhardt". Hg. v. Eine Charakterisierung und Deskription des Wandels der Herrschaftslegitimationen in Fabeln heterogener Epochen - Antike - Mittelalter - Neuzeit - GRIN. Zürich Pedro Zimmermann Zürich 1989. 107. [4] Martin Luther: "Das Hausbuch der fabelhaften Fabeln". 107. [5] Ebenda 4
6) bestätigt, und es gibt einen Umschwung von einer neutralen Lesehaltung zu einer eher Bedrohlichen. Bereits Äsops Titel lässt dem Löwen eine Bedeutung zukommen, indem Äsop ihn als einziges Tier namentlich benennt und die anderen Tiere folglich verallgemeinert. Es wird die Annahme im Verlauf des Textes bestätigt, dass der Löwe im ersten Satz vor den anderen Tieren, dem Wolf, dem Bären und dem Fuchs [2], genannt wird. Der Löwe beginnt mit seiner Rechtfertigung, die ihm die gesamte Beute sichert. Die Figurenrede des Löwen ist sechs Zeilen lang und nimmt knapp die Hälfte des Textes ein und verdeutlicht weiterhin die hohe Stellung des Löwen gegenüber den anderen Tieren, vor allem da diese nicht aktiv in die Handlung eingreifen. Ein Wort "Gemach! "(Z. Wolfgang-teusch.de steht zum Verkauf - Sedo GmbH. 7) genügt, um die Tiere davon abzuhalten, ihren Anteil zu nehmen und sie auf die bevorstehende direkte Rede vorzubereiten. Der Leser ist nun ebenfalls gespannt darauf, was der Löwe zu sagen hat. Der Löwe liefert vier Argumente, um sich alle Anteile zu sichern, dabei lässt er nicht einmal den Hauch eines Einspruches zu und die Tiere werden wahrscheinlich sehr überrascht und enttäuscht über den Wandel des Löwen sein.
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Die Fabel von Martin Luther ist mit neun Zeilen kurz und prägnant verfasst, um die wesentliche Lehre des Textes in den Vordergrund zu stellen. Die Intention des Textes ist es, den Starken und Mächtigen nicht zu vertrauen und mit ihnen keine Geschäfte einzugehen, da sie nur ihren eigenen Vorteil vor Augen haben und die Schwachen immer ausnutzen. Der Text ist in Prosa und sachlich geschrieben, ohne ausschmückende Adjektive, was wiederum deutlich zeigt, dass die Botschaft der Fabel sehr wichtig ist. Die Sprache ist dabei einfach und parataktisch gestaltet und der Leser kann der einsträngigen Handlung gut folgen. Die Fabel handelt von einer Gruppe von Tieren, dem Löwen, dem Rind und dem Schaf, die gemeinsam jagen gehen. [3] Die Ausgangssituation zeigt dem Leser eine harmonische Beziehung unter den Tieren, doch der scheinbare Frieden wendet sich bereits im nächsten Satz, so wie es der Erwartung des Rezipienten entspricht, mit der Konjunktion "Da". [4] Nachdem die Tiere die Beute gemeinsam erlegt und geteilt haben, beginnt der Löwe mit der direkten Rede, die auffällig lang ist und zweidrittel des gesamten Textes einnimmt.
Der Anblick eines Raben, der auf einem Baum saß, und der Geruch des Käses, den er im Schnabel hatte, erregten die Aufmerksamkeit eines Fuchses. »Wenn du ebenso schön singst, wie du aussiehst«, sagte er, »dann bist du der beste Sänger, den ich je erspäht und gewittert habe. « Der Fuchs hatte irgendwo gelesen - und nicht nur einmal, sondern bei den verschiedensten Dichtern dass ein Rabe mit Käse im Schnabel sofort den Käse fallen lässt und zu singen beginnt, wenn man seine Stimme lobt. Für diesen besonderen Fall und diesen besonderen Raben traf das jedoch nicht zu. »Man nennt dich schlau, und man nennt dich verrückt«, sagte der Rabe, nach dem er den Käse vorsichtig mit den Krallen seines rechten Fußes aus dem Schnabel genommen hatte. »Aber mir scheint, du bist zu allem Überfluss auch noch kurzsichtig. Singvögel tragen bunte Hüte und farbenprächtige Jacken und helle Westen, und von ihnen gehen zwölf aufs Dutzend. Ich dagegen trage Schwarz und bin absolut einmalig. « »Ganz gewiss bist du einmalig«, erwiderte der Fuchs, der zwar schlau, aber weder verrückt noch kurzsichtig war.
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