Für Widerspruch Vernunft /Tierisches. Fordert Himmel:Sterne 304f. Erdehöchste Lust Was heisst nach Sternen greifen? Unterschiede der beiden Menschenbilder? Positives Menschenbild Das "Göttliche im Menschen Negatives Menschenbild Das "Tierische im Menschen Die Stellung des Menschen innerhalb der Schöpfung ist gekennzeichnet durch seine Möglichkeiten, aber auch durch seine Grenzen: Möglichkeiten: • Durch seine Vernunft hat er Teil am Unendlichen • Er unterliegt der Endlichkeit alles Geschöpflichen Grenzen: • Durch Raum und Zeit sind ihm Grenzen gesetzt • Er ist den Gesetzen der Sinnlichkeit unterworfen. J. Goethe – Faust I: Prolog im Himmel Arbeitsauftrag Daraus ergibt sich seine Doppelnatur: "Zwei Seelen. 2. Worum wird eigentlich gewettet? Worin besteht der Inhalt der Wette? Frage: Entspricht Faust dem vom Herrn entworfenen Bild des Menschen oder gleicht er Mephistos Menschenbild, bzw. ist der Mensch eine "langbeinige Zikade (288) oder ein zur Klarheit befähigtes, nach Vervollkommnung "strebendes Wesen?
Von Sonn' und Welten weiß ich nichts zu sagen, Ich sehe nur, wie sich die Menschen plagen. Der kleine Gott der Welt bleibt stets von gleichem Schlag, Und ist so wunderlich als wie am ersten Tag. Ein wenig besser würd' er leben, Hättst du ihm nicht den Schein des Himmelslichts gegeben; Er nennt's Vernunft und braucht's allein, Nur tierischer als jedes Tier zu sein. Während der herr und seine boten nur bemerken, wie die sonne tönt, stürme brausen, fels und meer fortgerissen werden etc. interessiert sich mephisto besonders für den menschen. alles andere, also sonn' und welten, sind uninteressant für ihn. und das interesse besteht aus der ambiguität des menschen. vernunft einerseits, die ihn zu grosser bestialität (s. a. auerbachs keller: die bestialität offenbart sich gar wunderbar) befähigen. aber auch leidensfähigkeit, sentimentalität, triebe andererseits. (ihn treibt die gärung in die ferne, vom himmel fordert er die höchsten sterne, von der erde allerhöchste lust) dieser zwiespalt des menschen ist für den menschen eine schwere last.
Gedenken 6. Januar nach dem Kirchenkalender Gedenken: Theophanie unseres Herrn und Gottes Jesus Christus; sowie hl. Märtyrer Romanos, Mönch von Lakedemonia, enthauptet von den Türken († 1695); hll. Neumärtt. Andrej, Priester, und mit ihm Lydia, Dominika und Maria (Rußland) († 1919); hl. Lavrentij von Černigov († 1950). Die Theophanie unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus. Als unser Herr dreißig Lebensjahre nach Seiner leiblichen Geburt vollendet hatte, begann Er Sein Lehr- und Erlösungswerk. Er selbst kennzeichnete diesen "Anfang der Anfänge" durch Seine Taufe im Jordan. Der hl. Kyrillos von Alexandria sagt: "Der Anfang der Welt – Wasser; der Anfang der Guten Botschaft – Jordan. " Bei der Taufe des Herrn im Wasser wurde jenes Mysterium der Welt verkündet: das Mysterium, das im Alten Testament prophezeit worden war, jenes Mysterium, über das im alten Ägypten und im alten Indien Mythen gesponnen wurden – das Mysterium der Göttlichen Dreiheit. Der Vater wurde dem Hörsinn offenbart; der Geist dem Sehvermögen, und zusätzlich dazu wurde der Sohn dem Tastsinn offenbart.
Und drei sind es, die Zeugnis geben auf Erden: der Geist, das Wasser und das Blut; und diese drei stimmen überein. (1 Jh 5, 7-8) Wenn wir die Heilige Schrift lesen, müssen wir auf die Bedeutung jedes Wortes achten. Bei einer eiligen Lesung mag das Auge nicht den Unterschied erfassen, den der Evangelist macht zwischen der himmlischen und der irdischen Dreiheit. Über die himmlische Dreiheit sagt er: Diese drei sind eins (jeдно); doch über die irdische sagt er: Diese drei stimmen überein (serb. sind zusammen – заједно). Es ist ein großer Unterschied zwischen Einssein und Zusammensein. Der Vater, der Sohn und der Heilige Geist sind eins, während der Geist, das Wasser und das Blut zusammen sind (übereinstimmen in ihrem Zeugnis), aber sie sind nicht eins. Sogar Feinde können zusammensein, doch nicht eins. Alle Menschen auf Erden bilden eine Gemeinschaft, aber sie sind nicht eins. Wasser und Blut bauen den Leib auf, doch der Geist ist Geist. Denn das Begehren des Fleisches richtet sich gegen den Geist, das Begehren des Geistes aber gegen das Fleisch (Gal 5, 17), so sind sie nicht eins, obwohl sie zusammen sind.
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