Glaubst du das? " Martha bestätigte daraufhin die Frage Jesu und dass er der Christus sei. In der Folge (Vers 28–44) erweckte Jesus Lazarus schließlich wieder zum Leben. Deutung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Durch dieses "Ich bin"-Wort zeigt Jesus, dass in seiner Person die Hoffnung auf die zukünftige Auferstehung der Toten, die die Pharisäer zu seiner Zeit beispielsweise ebenfalls hatten, erfüllt ist. Durch ihn wird sie jetzt schon für alle, die sich ihm im Glauben zuwendet, zugänglich und wirksam. Marthas Antwort stellt ein bedingungsloses Bekenntnis dazu dar, dass in Jesus Christus die Hoffnung des jüdischen Volks zur Erfüllung kommt. Durch die Offenbarung Jesu und den Inhalt des Bekenntnisses Marthas wird das Problem des physischen Todes des Lazarus faktisch aufgehoben und eine irdische Wiederherstellung der Verstorbenen im Grunde genommen unnötig. Trotzdem wird Jesus Lazarus (auch in dieser Welt) wiedererwecken und dadurch das Zeichen setzen. [1] Rezeption [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Heinrich Schütz komponierte die geistliche Musik Ich bin die Auferstehung und das Leben (SWV 324 und 464) und Dieterich Buxtehude die Kantate Ich bin die Auferstehung und das Leben (BuxWV 44).
( Ex 20:6; De 5:10; De 7:9) 16 Und ich werde den Vater bitten und er wird euch einen anderen Beistand geben, der für immer bei euch bleiben soll, ( Joh 14:26; Joh 15:26; Joh 16:7) 17 den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn nicht sieht und nicht kennt. Ihr aber kennt ihn, weil er bei euch bleibt und in euch sein wird. ( Joh 20:22) 18 Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen, ich komme zu euch. 19 Nur noch kurze Zeit und die Welt sieht mich nicht mehr; ihr aber seht mich, weil ich lebe und auch ihr leben werdet. 20 An jenem Tag werdet ihr erkennen: Ich bin in meinem Vater, ihr seid in mir und ich bin in euch. ( Joh 10:38; Joh 17:23) 21 Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt; wer mich aber liebt, wird von meinem Vater geliebt werden und auch ich werde ihn lieben und mich ihm offenbaren. 22 Judas - nicht der Iskariot - fragte ihn: Herr, wie kommt es, dass du dich nur uns offenbaren willst und nicht der Welt? 23 Jesus antwortete ihm: Wenn jemand mich liebt, wird er mein Wort halten; mein Vater wird ihn lieben und wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen.
Übersicht Bibel Das Evangelium nach Johannes, Kapitel 14. Das Gespräch über den Weg zum Vater Joh 14, 1 Euer Herz lasse sich nicht verwirren. Glaubt an Gott und glaubt an mich! Joh 14, 2 Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Wenn es nicht so wäre, hätte ich euch dann gesagt: Ich gehe, um einen Platz für euch vorzubereiten? Joh 14, 3 Wenn ich gegangen bin und einen Platz für euch vorbereitet habe, komme ich wieder und werde euch zu mir holen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin. Joh 14, 4 Und wohin ich gehe - den Weg dorthin kennt ihr. Joh 14, 5 Thomas sagte zu ihm: Herr, wir wissen nicht, wohin du gehst. Wie sollen wir dann den Weg kennen? Joh 14, 6 Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; niemand kommt zum Vater außer durch mich. Joh 14, 7 Wenn ihr mich erkannt habt, werdet ihr auch meinen Vater erkennen. Schon jetzt kennt ihr ihn und habt ihn gesehen. Joh 14, 8 Philippus sagte zu ihm: Herr, zeig uns den Vater; das genügt uns. Joh 14, 9 Jesus antwortete ihm: Schon so lange bin ich bei euch und du hast mich nicht erkannt, Philippus?
So völlig eins ist der Herr Jesus mit dem Vater, dass wir, wenn wir ihn betrachten, wie er auf der Erde gelebt hat, ein Abbild des Vaters sehen. Wie bei allen Segnungen, können wir auch diese drei Segnungen in Bezug auf unsere Beziehung zum Vater nur in Verbindung mit der Person des Herrn Jesus genießen. Das macht der Anfang von Vers 6 klar. "Ich bin der Weg …" – ja, wir kommen zum Vater, aber es gibt nur einen Weg dahin: Jesus Christus. "… und die Wahrheit" – ja, wir haben den Vater gesehen, aber wo haben wir die Wahrheit über den Vater gesehen? In Jesus Christus. "... und das Leben" – ja, wir erkennen den Vater, aber nur weil wir den Herrn Jesus als das ewige Leben besitzen, in dessen Kraft wir den Vater erkennen und genießen können (vgl. Joh 17, 3). Gerne wird der Vers zur Evangeliumsverkündigung verwendet. Zu Recht! Aber gilt er nicht in erster Linie den Jüngern des Herrn, die zu dem Vater kommen, ihn sehen und erkennen möchten – in Jesus Christus? Quelle:
Die Worte Ich bin die Auferstehung und das Leben sind Teil einer Bildrede Jesu ( Joh 11, 25 EU). Sie gehören zu einer Reihe von sieben "Ich bin"-Worten Jesu, die im Evangelium nach Johannes überliefert sind. Kontext und Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Bildrede ist als Teil des Berichts von der Auferweckung des Lazarus überliefert. Als Jesus nach Bethanien kam, wohin er wegen der Krankheit des Lazarus gerufen wurde, war Lazarus bereits seit vier Tagen tot. Seine Schwester Martha klagte deshalb Jesus gegenüber, dass er noch leben würde, wenn Jesus da gewesen wäre, bekannte allerdings auch ihren Glauben daran, dass Gott Jesus geben werde, worum der ihn bittet. Als Jesus ihr daraufhin versichert, dass Lazarus auferstehen werde, erwiderte Martha, dass sie sehr wohl wisse, dass er auferstehen werde bei der Auferstehung am Jüngsten Tag. Daraufhin sprach Jesus das "Ich bin"-Wort: "Ich bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, auch wenn er stirbt; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.
Dann kommt wieder Leben in unsere tote Zeit, die sich mit bunten Schattenbildern zufrieden gibt. Dann finden die Menschen aus dem Taumel zwischen Arbeit und Vergnügungen wieder einen festen Boden unter ihren Füßen und können eine Richtung erkennen, die den ewigen Kreislauf durchbricht und zu einem Ziel hinführt. In Jesus wurde Gott einer von uns, um uns durch ihn in den innersten Bereich seines göttlichen Lebens einzuführen. Jesus kam zu uns, um so zu werden wie wir, und er verließ uns, damit wir die Möglichkeit haben, so zu werden wie er. Indem er uns seinen Geist, seinen Atem, schenkte, wurde er uns näher, als wir uns selbst sind. Durch diesen Atem können wir Gott "Abba, Vater" nennen und teilhaben an der geheimnisvollen Beziehung zwischen Vater und Sohn. (Henri Nouwen) So viele Wege, so viele Meinungen und Leben will ich, wie es mir gefällt! Völlig frei, ganz ungebunden, so werde ich glücklich! Wirklich glücklich? Vielleicht. Ein Weg, eine Wahrheit, ein Lebensziel für alle? Kann das sein?
Weil sie eben nicht versteht, was hier abgeht. Das Einzige, was sie weiß, ist: Ihr Freund und Seelenverwandter, den sie betrauern möchte, ist weg. Nicht im Grab. Vielleicht gestohlen. Vielleicht selbst nach seinem Tode noch geschändet. Vielleicht … sie weint. Sie bleibt am Grab stehen und weint. Dafür liebe ich Maria. Denn aus ihren Tränen lese ich: Rede die Krise nicht klein. Gib' dem Schmerz den Platz, den er verdient. Er kann sich sehen lassen! Dann musst du ihn nicht mehr verstecken und vielleicht siehst du dann durch den Schleier in deinen Augen, wie es weitergehen kann. Ich liebe Maria dafür, dass sie denkt, Jesus sei der Gärtner. Ich stelle mir vor, wie sie da in der Höhle steht, mit den beiden Engeln, die ihr auch nicht helfen können. Ich stelle mir vor, wie sie traurig den Blick senkt. Sie hatte sich mehr von diesen Engeln erhofft. Aber dann sieht sie einen Schatten: der Friedhofs-Gärtner! Sie schaut ihn verärgert an. Wie kommt er dazu, den Leichnam ihres Freundes woanders hinzulegen?!
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