Ohne Kompromiss kann kein Konsensus einer Mehrheit zustande kommen. (Das muss man den Deutschen ins Stammbuch schreiben; die immer gleich vom faulen Kompromiß reden. ) Wer den Kompromiss prinzipiell nicht kann, prinzipiell nicht will, der ist zu demokratischer Gesetzgebung nicht zu gebrauchen. " So verteidigt Schmidt eine demokratische Würde des Kompromisses, die der deutschen Unart zuwiderläuft, in politischen Aushandlungsprozessen tendenziell faule Kompromisse sehen und am liebsten jeden Abgeordneten auf seine Motive hin durchleuchten zu wollen. Demokratietheoretisch kann es, versteht man Schmidt richtig, gerade nicht darum gehen, Widerspruchsfreiheit als höchstes Gut anzusehen: "Mit dem Kompromiss (ist) oft ein Verlust an Stringenz und an Konsequenz des politischen Handelns verknüpft. Solchen Verlust muss der demokratische Abgeordnete bereitwillig in Kauf nehmen. " Eine Lektion, die sich hierzulande nicht von selbst lernt. Forschung heißt, Verantwortung für die Zukunft zu tragen. Aber von wem würde man sie lieber annehmen als von Helmut Schmidt?
"Ohne zureichende Erklärung und Erläuterung könnte das Vertrauen des Wählerpublikums schwinden […]" [Z. 29 ff]. Denn wenn die Gesellschaft nicht das Vertrauen zu der Wissenschaft und zu der Politik hat, bildet sich Misstrauen. Und dieses Misstrauen ist sehr ungünstig bei der Forschung und für die Politik. "Schon heute richtet sich ein erhebliches Misstrauen zum Beispiel gegen die Genmanipulation […]" [Z. 31 ff. ] Wenn man das Vertrauen der Bevölkerung nicht hat, könnte man zum Beispiel nicht in der Genmanipulation weiter forschen und somit später vielleicht Leben retten, die mit unserer heutigen Medizi..... [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. Viele Wissenschaftler arbeiten ohne den Hintergedanken, welche Folgen die Forschung haben könnte. "Dahinter bleibt das Bewusstsein ihrer Verantwortung für das Gemeinwohl zurück" [Z. 27 ff. Helmut Schmidt über politische Verantwortung: Es geht nicht um Motive und Gesinnungen - Politik - FAZ. ]. Und das ist das Problem, das Helmut Schmidt anspricht. Denn die Wissenschaftler haben eine "Mitverantwortung […] für die Entwicklung der Menschheit" [Z.
Mit Blick auf seine Maßnahmen gegen den RAF-Terrorismus sagt Schmidt: "Wenn ich heute dreißig Jahre später an den Herbst 1977 zurückdenke, so glaube ich nicht, dass wir damals falsch gehandelt haben. Gleichwohl weiß ich, dass wir Mitschuld tragen am Tode zweier deutscher Diplomaten in Stockholm und am Tode Hanns Martin Schleyers. " Ausdrücklich warnt Schmidt davor, Absichten und Gesinnungen in Anschlag zu bringen, wenn damit von der Verantwortung des Politikers abgelenkt werden soll, die demokratischen Standards zu erfüllen. "Eine gute Absicht allein oder eine lautere Gesinnung, sie allein können ihn von seiner Verantwortung nicht entlasten. Deshalb habe ich übrigens Max Webers Wort von der Notwendigkeit der Verantwortungsethik im Gegensatz zur Gesinnungsethik immer als gültig empfunden. Analyse zu Helmut Schmidt: Gesellschaftliche Moral des Wissenschaftlers - Textanalyse. " Was das etwa für die aktuelle Frage nach dem Umgang mit der Linkspartei bedeutet - soll man ihre Vertreter einem Gesinnungstest unterziehen, oder reicht Verfassungstreue? -, wäre heute eine Nachfrage wert.
Eine Lektion, die sich hierzulande nicht von selbst lernt Schmidt selbst ist, was die faktische Rolle von Motiven und Gesinnungen im politischen Prozess angeht, gänzlich illusionslos. "Wir alle wissen ganz gewiss, dass viele aus Motiven ihrer Gesinnung in die Politik gehen und keineswegs aus Vernunftgründen. Und wir müssen ebenso einräumen, dass manche politische Entscheidung aus der Gesinnung entspringt und nicht aus rationaler Abwägung. Und hoffentlich täuschen wir uns alle nicht darüber, dass ein großer Anteil der wählenden Bürger und Bürgerinnen ihre politische Wahlentscheidung vornehmlich aus Motiven der Gesinnung treffen oder aus Regungen ihrer gegenwärtigen psychischen Stimmung und nicht aus Gründen der Vernunft. So ist es. " So ist es in der Praxis. Aber, so legt Schmidt nahe, als Ausweis für lupenreine Demokratie taugen Motive und Gesinnungen keineswegs. Scharf wendet sich der Geehrte gegen die vorschnelle Rede vom faulen Kompromiss. "Gesetzgebung und Entscheidung durch eine Parlamentsmehrheit setzt bei den vielen Einzelnen die Fähigkeit und den Willen zum Kompromiss voraus!
6-7), was auf den Leser zugespitzt wirkt. Er arbeitet mit Einschiebungen und verwendet hier zum Ersten Mal eine rhetorische Frage, die den Leser zum Nachdenken anregt (Z. 12). Des weiteren erscheint der Text dadurch populär wissenschaftlich und dennoch seriös. Weitere Punkte die in meinen Text einbezogen werden können: - Inhaltliche Steigerung (Climax), Autor involviert den Leser in seinen Gedankengang Als zweites Beispiel führt Schmidt die Entwicklung der Mikroelektronik an. Hierbei belegt er sein Argument insbesondere durch den Fortschritt der Informations- und Unterhaltungselektronik, was er auch ankündigt, wodurch er den Leser auf sein Vorgehen vorbereitet. Außerdem hat er nach seiner neutralen und seriösen Einführung ein Beispiel gewählt, womit sich der Leser identifizieren kann und tagtäglich davon betroffen ist, was den Autor sympathisch macht, da auch er als Politiker von solch alltäglichen Dingen geplagt ist, und ihn dadurch auf die Augen..... [read full text] This page(s) are not visible in the preview.
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