Nathan Der Weise Textanalyse Und Interpretation Z
Er ließ daher einen Künstler zwei völlig gleiche Kopien des Ringes anfertigen und gab schließlich die drei Ringe - unter ihnen der Echte - an seine Söhne zusammen mit seinem Segen und starb. Die Folge war absehbar: Die Söhne stritten sich darum, wer den echten Ring hatte, denn wer diesen besaß, der hatte auch die höchste Stellung im Haus. Die Söhne gingen vor Gericht. Jeder sagte aus, der Vater habe ihm ganz direkt den Ring versprochen - und könne ihn nicht angelogen haben. Die anderen Brüder müssten daher lügen. Der Richter entschied: Der Vater müsse hergeholt werden und aussagen. Da dieser aber bereits tot war, erinnerte er sich an die magische Wirkung des Ringes. Nathan der weise analyse 3 aufzug 7 auftritt. Der echte Ring müsse diese magische Wirkung ausstrahlen. Er stellt aber auch fest, dass keiner der drei Söhn "angenehm" gegenüber anderen sei, sondern nur gegenüber sich selbst. Der echte Ring sollte aber das Gegenteil erzeugen. Daher kommt er zu dem Schluss, dass der echte Ring bereits verloren gegangen ist und alle drei Ringe Kopien seien.
Als er mit der Ringgeschichte fortfährt, hat er Saladin schon überzeugt. In einem Prozess habe man den Streit um den Ring zu klären gehofft. Der Richter habe aber keine Entscheidung gebracht, sondern lediglich einen Rat gegeben. Die Praxis nämlich solle erweisen, wer den Ring mit der Wunderkraft trage. Indem die "Tyrannei des einen Rings" womöglich absichtlich von ihrem Vater beendet worden sei, sei der Weg frei für jeden der drei Brüder, die Eigenschaften des Ringes zum Vorschein zu bringen. Was aber wirklich wahr und richtig sei, entscheide Gott eines Tages selbst. Saladin ist tief betroffen, ergreift die Hand Nathans und bittet ihn um seine Freundschaft. Dritter Aufzug, siebter Auftritt (Nathan der Weise) - rither.de. Dieser bringt nun freiwillig das Gespräch auf den von Saladin gewünschten Kredit und verbindet damit geschickt die Frage nach der Zukunft des Tempelherrn. Saladin wünscht daraufhin, den Tempelherrn, dessen Ähnlichkeit mit seinem Bruder er Sittah noch vorführen will, erneut zu sehen. Mit der Vergewisserung, dass Saladin das Kreditangebot Nathans annimmt, verlässt Nathan den Palast.
(Zeile 1991f) Auch das Zitat: "Ich Staub? Ich Nichts? O Gott! " ( Z. 2058) belegt wie demütig sich Saladin am Ende Nathan gegenüber verhält. Am Ende des Auftritts fordert er Nathan auf zu gehen, jedoch als sein Freund. Nathan ist jedoch noch nicht gewillt zu gehen, denn er hat den Sultan Saladin schon längst durchschaut und merkt, daß dieser nicht nur seinen Rat sondern auch sein Geld braucht. Nathan fragt von sich aus, ob er sein Geld nicht annehmen wolle, da er "fast bares Geld zu viel habe" (vgl. Z. 2068). Saladin nimmt dieses Angebot natürlich gerne an. Am Ende der Szene erwähnt Nathan fast unauffällig die Tatsache, daß er dem Tempelherrn noch seinen Dank schuldet. Nathan der weise 3 aufzug 7 auftritt analyse movie. Saladin erinnert sich an seinen Bruder Assad, der dem Tempelherrn sehr ähnlich sieht und er beauftragt Nathan diesen zu holen. Am Ende des Auftritts kann man sagen, daß die Ausgangsfrage, welches die wahre Religion sei, indirekt beantwortet wurden. Die eigentlich die Frage müßte lauten: Wann ist eine Religion die wahre Religion?.
Auch die Rettung Rechas würde auf einen ähnlichen Charakter hindeuten. Saladin weist Nathan an, den Tempelherrn zu holen. Nathan geht ab, Saladin geht zu seiner Schwester Sittah. In einem Audienzsaal im Palast des Sultans Saladin. 2. Personen Vorher: Saladin und Sittah besprachen ihr Vorgehen gegenüber Nathan. Saladin äußerte bedenken, ob er Nathan rhetorisch gewachsen sei, Sittah beruhigte ihn aber wieder. Später sprach Saladin mit Nathan, welcher in diesem Gespräch seine Weisheit herunterspielte und sich in Bescheidenheit übte. Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise - Analyse des 7. Auftritts, 3. Aufzug | Gotthold Ephraim Lessing - Nathan der Weise. Saladin fragte Nathan nach der besseren der drei großen Religionen und gab diesem einige Minuten Bedenkzeit. Nachher: Der Tempelherr gesteht sich in einem Monolog ein, dass er Recha liebt. Im Gespräch mit Nathan erzählt er dies und bittet um Rechas Hand. Nathan aber weicht aus und will zunächst mehr über die Vergangenheit des Tempelherrn erfahren. Später spricht der Tempelherr mit Daja, welcher er von seiner Liebe erzählt. Daja vertraut ihm an, dass Recha getauft wurde und in Wahrheit eine Christin sei.
Der Zuschauer bzw. Leser wird in das dramatische Gedicht und vor allem in die Parabel eingebunden, da die meisten Menschen gut handeln wollen und dabei kommt es nicht auf die Religion an. Die Kernaussage betrifft also jeden Menschen, der dieses Stück sieht bzw. liest.
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