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Wie konnte es sein, dass die Philosophin des Pluralismus und der Urteilskraft so starrköpfig und einseitig Stellung bezog? Knott geht dem nicht als erste nach: Auch Maike Weißpflug setzte in ihrem Buch "Die Kunst, politisch zu denken" (ebenfalls Matthes & Seitz) bei den Einwänden Ellisons an. Will man Arendts Ansatz verstehen, ist das plausibel. Immerhin, so legt Arendts kurze Antwort nahe, scheint Ellison ein Umdenken bewirkt zu haben. Final Fantasy 7 Remake: Entblößte Tifa-Figur sorgt für Aufsehen. Während Weißpflug, die sich für das Urteilen als fast künstlerische Fertigkeit interessiert, systematisch ansetzt, rekonstruiert Knott den Konflikt im historischen Kontext. [Wenn Sie aktuelle Nachrichten aus Berlin, Deutschland und der Welt live auf Ihr Handy haben wollen, empfehlen wir Ihnen unsere App, die Sie hier für Apple- und Android-Geräte herunterladen können. ] Dabei befragt sie zuerst den Brief selbst: Seit der Arendt-Biografie von Elisabeth Young-Bruehl geht die Forschung davon aus, dass das Billet abgeschickt wurde. Knott setzt ein Fragezeichen hinter diese Vermutung: In Ellisons Nachlass findet er sich zumindest nicht.
Allerdings nur, wie ein redaktioneller Zusatz klarstellte, weil man sich "dissidenten" Positionen verpflichtet fühlte. Gut begründete Zurückhaltung Die Zurückhaltung war gut begründet: Arendt, die aus Deutschland vor den Nazis geflohen war, schien diesmal auf der falschen Seite der Geschichte zu stehen. Natürlich zeigte sie kein Verständnis für den protestierenden Mob. Aber sie schien auch wenig Gespür für die Konflikte der schwarzen Familien zu haben, die ihre Kinder gegen den Druck der Straße auf nicht-segregierte Schulen schicken wollten. Natürlich nackte frauen. Erziehung sei Privatsache, vermeldete Arendt fast schroff: Besser wäre es, die Auseinandersetzung im öffentlichen Terrain, dem Ort für Politik, zu suchen. Arendts Kälte irritiert doppelt: Schon vor dem Hintergrund ihrer eigenen Erfahrungen als Jüdin ist ihre brüsk-ablehnende Position schwer zu verstehen. Noch verstörender wirkt ihre Erklärung, kontrastiert man sie mit Arendts eigener Theorie und Philosophie: Wie war es möglich, dass die Autorin der "Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft", die mit Verve gegen Antisemitismus und Nationalismus anschrieb, gegenüber dem amerikanischen Rassismus so blind blieb?