Zunächst erscheint er als ein schlau berechnender Heuchler. Franz Moor sucht das Gegenteil von dem glauben zu machen, was er im Sinne hat, schiebt seine eigenen guten Eigenschaften hervor, verleumdet andere und dichtet ihnen seine eigenen Fehler an. Die alles gilt nur einem Zweck: Er will das Erbe der väterlichen Herrschaft antreten. Deshalb muss der Vater beseitigt, der ältere Sohn vom Vaterherzen und der Bräutigam von der Braut gerissen werden. Amalia will er besitzen. Die Mittel dazu sind Lug und Trug, falsche Handschriften (II, 1) und wenn dies nicht hilft, tut es der Meuchelmord. Charakterisierung Franz Moor - Die Räuber - Friedrich Schiller. Letzteres will er freilich selbst nicht tun. Solche Verbrechen sollen andere, Hermann und Daniel, für ihn begehen. Er will den Leuten nicht als Bösewicht erscheinen. Doch schlägt ihm sein Gewissen, indem Franz sich durch eine eigene Art von Philosophie abzufinden sucht. Es braut sich ein Gewissen nach ganz eigener Fassung zu Recht, indem er mit diabolischer Sophistik Natur und Religion verhöhnt. Das Verhältnis zu seinem Vater wird von ihm in der herzlosesten und empörendsten Weise zergliedert, die heiligsten Empfindungen werden in den Schmutz getreten, um sich jeder bindenden Verpflichtung zu entziehen.
Inhalt 1. Einleitung 2. Franz Moor 3. Karl Moor 4. Schluss 5. Franz Moor (Die Räuber) - rither.de. Literatur Das 18. Jahrhundert ist die Zeit der Aufklärer, der Stürmer und Dränger und der Geniezeit. Friedrich Schiller gilt als Exponent und Vertreter der deutschen Aufklärung und des aufklärerischen Denkens seiner Zeit. Durch kritische Reflexionen über die Grenzen der Aufklärung gilt er als Repräsentant der Spätaufklärung, wobei er der aufklärerischen Linie weitgehend treu bleibt. Schiller wird im Sinne der Aufklärung erzogen. Somit spiegelt sich oftmals auch in seinen Stücken, einerseits eine klare Verteidigung deutlicher aufklärerischer Grundpositionen heraus, andererseits kommt es zu grundlegenden Hinterfragungen dieser Positionen. [1] Für Debatte sorgt diesbezüglich besonders sein Frühwerk "die Räuber" (1781), da sich oft die Frage stellt, inwiefern das Stück in den Kontext der Epoche und in das Modell Schillers eingereiht werden kann und welche moralischen Ansichten vertreten werden. Neuere Forschungsansätze negieren die klare Zuordnung in die Strömung des Sturm und Drangs, wie beispielsweise Matthias Luserke erklärt: "Schiller gehört mit seinen Jugenddramen chronologisch gesehen und mit Hinblick auf die fehlende Gruppenanbindung nicht mehr zum Sturm und Drang.
Die Räuber. Interpretation von Michael Hoffmann. Hrsg. von Klaus Michael Bogdal und Clemens Kammler. Band 79. 2. überarbeitete Auflage. München: Oldenbourg Schulbuchverlag GmbH 1996. 61. [4] Schiller, Friedrich: Die Räuber. Ein Schauspiel. Stuttgart: Philipp Reclam jun. GmbH & Co 2001. 19. Z. 3-14. [5] Ders. 43. 12-13. [6] Hofmann 1996: S. 62. [7] Vgl. ders. 62. [8] Schiller 2001: S. Charakterisierung franz von moor die räuber. 23-25. [9] Vgl. Hoffmann 2003: S. 45. [10] Schiller 2001: S. 29-34. [11] Ders. 58. 23-35. [12] Vgl. Hofmann 1996. 63-64. [13] Lavater, Johann Caspar: Physiognomische Fragmente zur Beförderung der Menschenkenntniß und Menschenliebe. Vierter Versuch. Leipzig und Winterthur 1778. 81-82. [14] Lavater 1778: S. 82.
– Die Türe kracht – stürzt – unentrinnbar! – Ha! so erbarm du dich meiner! ", S. 139). Franz verwendet während des gesamten Schauspiels einer sehr wohlüberlegte und rationale Sprache, welche sich von einer Vielzahl von rhetorischen Fragen ("Was? Sind das all die Henker des Menschen? – Ist das Arsenal des Todes so bald erschöpft? – Wie? – Nun? […] Was kann Vernunft, Religion wider dieses Giganten eiskalte Umarmung? ", S. 37) geprägt ist. Die Räuber | Charakterisierung Franz Moor. Hierdurch wird deutlich, dass jeder Schritt von Franz von langer Hand geplant ist und er seine intriganten Pläne oftmals in Gedanken durchspielt, um eventuelle Schwachpunkte aufzudecken. Franz verkörpert den Gegenentwurf zum Ideal des Sturm und Drang und agiert als Kontrastfigur zum idealistischen Karl. Er ist listig, hintertrieben, egoistisch und brutal und geht für seine Ziele über Leichen. Er zeichnet sich durch ein sehr rationales Denken aus, das seine eigenen Bedürfnisse in den Vordergrund stellt und lehnt Religion und Aberglaube strikt ab. Seine grenzenlose Gier nach Wohlstand wird dem skrupellosen Intriganten und Materialisten Franz also letztendlich zum Verhängnis.
[3] Das Prinzip der Aufklärung spiegelt sich in Franz Wunsch wieder, die Natur beherrschen zu wollen und sie durch Rationalität kontrollieren zu können. Bereits in der ersten Szene des ersten Aktes des Stücks kommt es zur Formulierung seiner Abkehr von den natürlichen Gegebenheiten: "Ich habe große Rechte, über die Natur ungehalten zu sein, und bei meiner Ehre! Ich will sie geltend machen. –Warum bin ich nicht der erste aus Mutterleib gekrochen? Warum nicht der Einzige? Warum musste sie mir diese Bürde von Hässlichkeit aufladen? Gerade mir? […] Wirklich, ich glaube, sie hat von allen Menschensorten das Scheußliche auf einen Haufen geworfen und mich daraus gebacken. Mord und Tod! Wer hat ihr die Vollmacht gegeben, jenem dieses zu verleihen und mir vorzuenthalten? " [4] Franz gelangt zur Verurteilung der Natur. Er möchte seinen Geist nicht "an den Schneckengang der Materie ketten lassen" [5]. Franz sieht die Natur nicht als sich ihm etwas Dazugehöriges, sondern als etwas, das sich ihm widersetzt, beziehungsweise als eine Macht die sich gegen ihn gerichtet hat.
- was gegeben wird - nicht von Menschen; sondern von Gott, oder vom Satan. " [13] Das handelnde Genie hat somit die Funktion zu agieren, zu beeinflussen und ewig zu wirken. Hauptmerkmal ist jedoch nicht die reine Tugendhaftigkeit, die aus Gott schöpft, sondern der diabolische Aspekt der Wirkung. Taten und Handlungen müssen somit nicht aus Gott stammen, sondern können auch im Satan begründet sein. Franz gilt somit als teuflisches Genie, das ohne Zweifel anhand seiner Taten das Volk, wie auch den Rezipienten "ins innerste Mark trifft" und "süße Schauer und Schreckentränen" [14] verbreitet. Damit kann sich auch aus einer düsteren Seele ein Genie emporheben, das sich im Fall des jungen Bruders seiner eigenen Vernunft bedient, zudem tatkräftig versucht seine Pläne umzusetzen und die Welt in teuflische Listen verstrickt. [... ] [1] Vgl. Hoffmann, Michael: Schiller: Epoche – Werk – Wirkung. München: C. H. Beck Verlag 2003. S. 23. [2] Hoffmann 2003: Zitat Luserke. 27. [3] Vgl. Hofmann, Michael: Friedrich Schiller.
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