In der al-Aqsa Moschee dagegen töteten die Franken mehr als siebzigtausend Muslime, unter ihnen viele Imame, Religionsgelehrte, Fromme und Asketen, die ihr Land verlassen hatten, um in frommer Zurückgezogenheit an diesem heiligen Ort zu leben. Aus dem Felsendom raubten die Franken mehr als vierzig Silberleuchter, von denen jeder über dreitausendsechshundert Drachmen wog, einen großen Silberleuchter im Gewicht von vierzig syrischen Pfund, außerdem von den kleineren Leuchtern einhundertundfünfzig silberne und mehr als zwanzig goldene. Zitiert nach: Die Kreuzzüge aus arabischer Sicht. Aus den arabischen Quellen ausgew. und übers. Die Eroberung Jerusalems durch die Kreuzfahrer 1099 von Hirschle, Nina (eBook) - Buch24.de. von Francesco Gabrieli, Zürich/München 1973, S. 49f. Aus christlicher Perspektive berichtete der Chronist Wilhelm von Tyrus über die Eroberung Jerusalems: Sofort durchzogen der Herzog [Gottfried von Bouillon] und die, welche mit ihm waren, in geschlossenen Gliedern, mit gezückten Schwertern und mit Schildern und Helmen bedeckt, die Straßen und Plätze der Stadt, und streckten alle Feinde, die sie finden konnten, ohne auf Alter oder Rang Rücksicht zu nehmen, mit der Schärfe des Schwertes nieder.
Mehr als 200 Filmausschnitte aus "Der Heilige Krieg" und anderen ZDF-Produktionen machen Geschichte lebendig. Den chronologischen Überblick gibt eine Karte mit den wichtigsten Ereignissen von Mohammeds Geburt über den 11. September bis zum Arabischen Frühling. Von jedem Ereignis führen mehrere Wege in die Geschichte, etwa von der Eroberung Jerusalems in der Kreuzritterzeit über die Rolle der immer wieder umkämpften Heiligen Stadt in der Kolonialzeit bis in die Gegenwart. Wer mehr wissen will, findet Analysen zu religiösen und politischen Themen in Interviews mit ausgewiesenen Experten. Die zweite Folge der Sendereihe "Der Heilige Krieg" ist am kommenden Sonntag, 21. August 2011, 19. Eroberung jerusalems 1099 unterricht login. 30 Uhr, im ZDF zu sehen. Der Film "Kreuzzug nach Jerusalem" von Stefan Brauburger und Friedrich Klütsch beleuchtet Ursachen und Verlauf der christlichen Kreuzzüge des Mittelalters, die darauf zielten, das "Heilige Land" von der Herrschaft der Muslime zu befreien. Am Ende der ersten Heerfahrt stand die blutige Eroberung Jerusalems im Jahr 1099.
Aus dem Felsendom raubten die Franken mehr als 40 Silberleuchter, […] und andere unermessliche Beute. Die Flüchtlinge erreichten Bagdad im Ramadan. […] Am Freitag kamen sie in die Hauptmoschee und flehten um Hilfe, sie waren in Tränen und rührten zu Tränen bei der Erzählung, was die Muslime in dieser erhabenen heiligen Stadt erlitten hatten: Die Männer getötet, Frauen und Kinder gefangen, alle Habe geplündert. Wegen des schweren Unglücks, das sie erduldet hatten, brachen sie sogar das Fasten. Auszug aus: Ibn al-Athīr: X (10. Buch), 193-195, zitiert nach: Gabrieli, Francesco: Die Kreuzzüge aus arabischer Sicht, Augsburg 1999, S. 49f. Eroberung jerusalem's 1099 unterricht 2017. Wilhelm von Tyrus war ein bedeutender christlicher Historiker im Mittelalter. Er verfasste im 12. Jahrhundert eine Chronik über die Kreuzzüge: Sofort durchzogen der Herzog und die Seinen in geschlossenen Gliedern, die Schwerter und Helme zückend die Straßen und Plätze der Stadt; alle Feinde, die sie finden konnten, streckten sie mit der Schärfe des Schwertes nieder, ohne auf Alter und Rang Rücksicht zu nehmen.
Und es lagen überall so viele Erschlagene und solche Haufen abgehauener Köpfe umher, dass man keinen anderen Weg oder Durchgang mehr finden konnte als über Leichen. Eroberung jerusalem's 1099 unterricht online. Und unsere Fürsten waren mit einer unermesslichen Menge Volkes, das, ohnedies mordlustig, nach dem Blute der Ungläubigen besonders dürstete, auf verschiedenen Wegen, Unzählige niedermetzelnd, schon beinahe bis zur Mitte der Stadt gelangt. […] Es geschah sicherlich nach gerechtem Urteil Gottes, dass die, welche das Heiligtum des Herrn mit ihren abergläubischen Gebräuchen entweiht und dem gläubigen Volk entzogen hatten, es mit ihrem Blut reinigen und den Frevel mit dem Tode sühnen mussten. […] Andere taten sich in Scharen zusammen und gingen in die Häuser, wo sie die Familienväter mit Frauen und Kindern und dem ganzen Gesinde herausrissen und entweder mit den Schwertern durchbohrten oder von den Dächern herabstürzten, dass sie den Hals brachen. […] Als endlich auf diese Weise die Ordnung in der Stadt hergestellt war, legten sie die Waffen nieder, wuschen sich die Hände, zogen reine Kleider an und gingen dann demütig und zerknirschten Herzens, unter Seufzen und Weinen, mit bloßen Füßen, an den ehrwürdigen Orten umher, welche der Erlöser durch seine Gegenwart heiligen und verherrlichen mochte, und küssten sie in größter Andacht.
Bibliographie, Infos und Links: Bibliiographie: Hans-Jrgen Kotzur (Hg. ): Kein Krieg ist heilig – Die Kreuzzge. Katalog der Ausstellung im Bischflichen Dom- und Dizesanmuseum in Mainz, 2004. - Als getrenntes Faszikel erschienen: Kein Krieg ist heilig – Die Kreuzzge. Tafeltexte zur Ausstellung. Peter Milger: Die Kreuzzge. Krieg im Namen Gottes, Gtersloh (Bertelsmann), 1988. - Das Buch zur TV-Dokumentation des HR. Mit zahlreichen Quellenauszgen. Amin Maalouf: Der Heilige Krieg der Barbaren. Die Kreuzzge aus der Sicht der Araber, Mnchen (Diederichs), 1996. [Orig, Paris 1983]. Kinderzeitmaschine ǀ 1. Kreuzzug. - Zusammenfassung arabischer Quellen. Die klassische Referenz fr die alternative Sicht auf die Kreuzzge, inzwischen auch als TB erhltlich. Francesco Gabrieli: Die Kreuzzge aus arabischer Sicht, Zrich (Artemis) 1973, Mnchen (dtv) 1975. - Die klassische Quellensammlung arabischer Autoren. Barbara Tuchman: Bibel und Schwert. Palstina und der Westen vom frhen Mittelalter bis zur Balfour-Deklaration 1917.
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