Es wurden Barrieren im Akutkrankenhaus, die sich auf die adäquate Begleitung im Sterbeprozess auswirken können, erforscht und identifiziert und es liegen auch Ideen vor, wie der Pflegeprozess an die Bedürfnisse in der palliativen Versorgung angepasst werden kann. Die Ergebnisse lassen sich auf die Praxis zurückführen, sind realistisch von dort ermittelt und an den Teilnehmer*innen der Studien orientiert. Pflege von muslimischen patienten die. Die Ideen bzw. Vorschläge für die Anwendung in der Praxis sind ebenfalls realistisch und im praktischen Alltag umsetzbar. Für die Praxis wäre sinnvoll, die kulturelle Kompetenz zu trainieren und interkulturelle Teamarbeit zu fördern. Für die Forschung ist es wichtig, bei dem Thema zu bleiben, es weiterzuentwickeln und weitere Aspekte und Möglichkeiten zu finden, wie der Pflegeprozess an die Bedürfnisse muslimischer Patient*innen in der palliativen Versorgung angepasst werden kann. Die herangezogene Literatur kann bei der Verfasserin () angefordert werden.
Viele Verpflichtungen sind für erkrankte und sterbende Menschen modifiziert. Im Hinblick auf die Bereitstellung solcher Informationen und als Angebot seelischer Unterstützung für…
Letzten Hochrechnungen zufolge, lebten zum Ende des Jahres 2015 rund fünf Millionen Muslime und Muslimas in Deutschland (BAMF, 2016). Pflege von muslimischen patienten de. Rückblickend auf die darauffolgenden Jahre ist im Hinblick auf die weitere Zunahme von geflüchteten Menschen, aus mehrheitlich islamisch geprägten Ländern, eine aktuell größere Zahl der muslimischen Bevölkerungsgruppe in Deutschland einzuschätzen (BAMF, 2018 [1]; BAMF, 2018[2]). Die meisten Muslime hierzulande stammen aus der Türkei, gefolgt von Ländern des Nahen Ostens und Südost-Europa (BAMF, 2016). Kultur als komplexes Phänomen Setzt man sich mit transkultureller Pflege auseinander, stößt man zunächst auf den Begriff der "Kultur ". So selbstverständlich er im alltäglichen Sprachgebrauch verwendet wird, beschreibt dieses Wort ein hochgradig komplexes Phänomen (de Jong, 2003; Zielke-Nadkarni, 2003) Mensch ist demnach grundsätzlich ein Teil verschiedenster (Sub-)Gruppen und bildet somit auf Grundlage etlicher Einflüsse seine individuellen Grundvorstellungen aus (de Jong, 2003).
Die Juristin, Sozialanthropologin und Pflegefachfrau Dagmar Domenig hat den Begriff der transkulturellen Kompetenz definiert und diese Definition in Bezug auf Migrant*innen konzipiert. Sie fordert, dass kompetente Fachpersonen fähig sein müssen die Bedürfnisse von Menschen mit einem anderen Kulturhintergrund in besonderen Situationen zu verstehen und keine Neigung zur Stereotypisierung haben dürfen. Laut Al-Masri und Walter (2013) sind Muslime heute ein fester Bestandteil der europäischen Gesellschaft und so werden für alle im Gesundheitswesen Tätigen das Verständnis für islamische Grundlagen des Heilens und Vorstellung zu Schöpfung, Seele und Tod in Koran und Sunna immens wichtig. Pflege von muslimischen patienten van. Da die Anzahl der Menschen mit einem Migrationshintergrund so hoch ist, gehört somit die Begegnung mit Patient*innen aus fremden Kulturen zur alltäglichen Erfrahrung in der Pflege. Die Literatur hat gezeigt, dass viele Menschen mit Migrationshintergrund bei zwar gegebenem Bedarf Gesundheitsleistungen aufgrund sprachlicher und kultureller Probleme oder infolge von Diskriminierungserfahrungen seltener in Anspruch nehmen.
Die Kommunikation mit den Patient*innen spielt eine entscheidenden Rolle (Palliativpflege Springer, 2019). Die Barrieren - eine Zusammenfassung von sieben Studien Welche Barrieren gibt es im Akutkrankenhaus, die die adäquate Begleitung von Menschen muslimischen Glaubens im Sterbeprozess erschweren und wie können Pflegekräfte im Akutkrankenhaus den Pflegeprozess an die Bedürfnisse muslimischer Patient*innen in der palliativen Versorgung anpassen? Muslimischen Ritualen Raum geben. Für die Suche nach den Antworten wurden sieben Studien verwendet und dabei einige interessante Erkenntnisse und Möglichkeiten für die Beantwortung gewonnen: In der Studie von Leong et al. (2016) wurde eine pädagogische Intervention durch einen muslimischen Kaplan durchgeführt, um das Wissen bezüglich der islamischen Lehre in Bezug auf die Pflege am Lebensende zu erhöhen. Die theoretische Unterrichtsmethode hat sich als sehr hilfreich und erfolgreich erwiesen, sowohl bei dem Pflegepersonal als auch bei den Ärzt*innen. In der Studie von Green et al.
Schmerzen Schmerzen werden von vielen Muslimen ganzkörperlich erlebt. Sie still zu ertragen, gilt nicht unbedingt als Tugend. In vielen muslimischen Ländern hat man durch den Ausdruck von Kranksein und Schmerz den Rahmen, die Angehörigen wissen zu lassen, wie intensiv das Erlebte gerade ist. Dadurch benötigt man häufig keine anderen Ventile, wie beispielsweise ein Burnout. Schmerzäußerungen haben nicht immer einen physischen Grund. Es kann sein, dass sich durch den körperlichen Schmerz auch seelische zu lösen beginnen. Nacktheit Den Begriff der Nacktheit gibt es in jeder Kultur. Was jedoch als nackt gilt, kann von Kultur, Epoche, Persönlichkeit oder Alter abhängen. Für Frauen wie Männer ist es bei Untersuchungen eine große Erleichterung, wenn sie so bedeckt sind, dass ihre Würde bewahrt bleibt. Berührung In muslimischen Kulturen berührt man sich unter gleichgeschlechtlichen Personen äußerst häufig. Impulse für die Pflege muslimischer Patienten -. Diese Berührung vermissen viele, die hier leben, sehr. Und das vor allem dann, wenn sie beispielsweise durch einen Krankenhausaufenthalt längere Zeit von ihrem sozialen Umfeld getrennt sind.
Es wurden einige Aspekte erfasst, die in der westlichen Literatur nicht erwähnt wurden, die aber wesentlich für Muslim*as sind. Diese Aspekte wurden in drei Hauptbereiche zusammengefasst, zuerst der religiöse Glaube und Überzeugungen, dann das Selbstwertgefühl und Körperbild und das Anliegen der Familiensicherheit. In der Studie von Schrank et al. (2016) versuchten die Autor*innen zu verstehen, wie Mitarbeiter*innen in multiprofessionellen Gesundheitsteams in der Krebsbehandlung Erfahrungen mit Patient*innen mit unterschiedlichen kulturellen Hintergründen sammeln. Es wurden einige kulturspezifische Unterschiede identifiziert. Zum einen die Sozialstruktur, wie bei der Studie von Green et al. (2018) die wichtige Rolle der Familie und große Besuchergruppen. Sterben und Tod im Islam der richtige Umgang damit. Die Sprachbarriere und die kulturspezifischen Begriffe waren auch ein großes Thema. Weitere Themen, die Schrank et al. (2016) herausgefunden haben, sind Ausdrücke von Emotionen und Symptomen. Es wurde wahrgenommen, dass Patient*innen mit einem Migrationshintergrund ihre Gefühle intensiver, ausdrucksvoller und emotionaler zeigen.
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Zurzeit ist die Wohnung noch vermietet, kann aber kurzfristig an Sie übergeben werden. Ausstattung: Die Wohnung ist mit einem modernen Duschbad und modernen Infrarot- Stromheizungen ausgestattet.