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Denn dieser weiß klug zwischen der ihm freundschaftlich verbundenen Privatperson Al-Hafi und seiner Rolle als Schatzmeister Saladins zu unterscheiden. Was er jenem ohne weitere Bedenken gewähren würde, gelte aber nicht für diesen. Al-Hafi, der aus seiner eigenen Motivation für die Übernahme des Schatzmeisteramts letztlich doch keinen Hehl macht, nämlich einmal "den reichen Mann mit Bettlern spielen" zu können, räumt ein, dass er sich durch das Angebot des Sultans geschmeichelt gefühlt habe. Zugleich sieht er sich jedoch auch in einem Dilemma: Er weiß nämlich, dass - selbst bei vollen Kassen - jede Mildtätigkeit und Freigiebigkeit, Grenzen findet, "gut" zu sein und zu handeln, nur in Einzelfällen gelingen kann. Nathan, der die Zwangslage, in der sich sein Freund Al-Hafi befindet, erkennt, rät ihm daher, sein Bettelmönchdasein wieder aufzunehmen, denn er befürchtet, dass Al-Hafi "grad' unter Menschen [... ] ein Mensch zu sein verlernen" könnte. I, 2 < I, 3 > I, 4 Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 22.
Anbei eine kurze Analyse und Zusammenfassung vonm 1. Aufzug, 4. Auftritt des Buchs Nathan der Weise von G. E. Lessing. Allgemeines Aktive Personen: Nathan, Daja Erwähnte Personen: Recha, Tempelherr Ort: Flur in Nathans Hause Umfang: 1 Seiten Zusammenfassung: Daja eilt herbei und überbringt Nathan die Nachricht, dass der Tempelherr wieder aufgetaucht sei. Auch Recha hätte ihn schon erblickt und bittet nun Nathan darum, schnell mit dem Tempelherr zu reden. Nathan bittet daraufhin Daja dem Tempelherr die Nachricht zu überbringen, dass er ihn erwarte. Daja ist der Meinung, dass der Tempelherr dies nicht interessiert, da er zu keinem Juden kommen würde. So möchte Nathan ihr folgen, Daja soll solange den Tempelherr aufhalten. Erläuterung: Rechas Sehnsucht nach dem Tempelherr drückt Lessing in der Beschreibung von Daja aus: Daja: Was quält Ihr mich? - Ihr gierig Aug' erriet ihn hinter Den dicht verschränkten Palmen schon; und folgt Ihm unverrückt. Sie lässt Euch bitten, - Euch Beschwören, - ungesäumt ihm anzugehen.
Für die Antwort gibt er ihm eine Bedenkzeit in dem er in das Nebenzimmer geht, um festzustellen, ob Sittah lauscht. 3. Aufzug, 6. Auftritt Nathan ist allein und überlegt, wie er auf die Frage antworten soll. Er erkennt, dass der Sultan ihm in eine Falle locken will. 3. Aufzug, 7. Auftritt Nach der Rückkehr von Saladin erzählt Nathan folgende Geschichte: Vor vielen Jahren lebte im Osten ein Mann, der einen wertvollen Ring besaß. Dieser Ring hatte die Kraft den Träger angenehm und beliebt bei seinen Mitmenschen zu machen. Der Ring wurde nach dem Tod des Trägers immer an den ältesten Sohn weitervererbt. Bis ein Vater mit drei Söhnen der Besitzer war. Dieser liebte jedoch seine drei Söhne alle gleich stark. Kurz vor seinem Tode gab er einem Schmuckkünstler den Auftrag noch zwei weitere identische Ringe anzufertigen. Die drei Ringe konnten nicht von einnander unterschieden werden. Bei seinem Tode erhielt jeder Sohn einen Ring. Die Söhne stritten nun um die Herrschaft in der Familie, doch keiner konnte beweisen, dass er den rechten Ring besaß.
Sie wüste dies aber nicht und sei von Nathan als Jüdin erzogen worden. Der Tempelherr könnte sie beruhigt heiraten und mit ihr nach Europa reisen. Viel Spaß mit der Nathan der Weise Zusammenfassung wünscht Team!
Nathan stellt die Freundschaft aber darüber und meint: Nathan: Wenn dein Herz Noch Derwisch ist, so wag ich's drauf. Der Kerl Im Staat, ist nur dein Kleid Daraufhin rückt Al-Hafi auch damit raus, dass er nun Schatzmeister bei Sultan Saladin ist. Al-Hafi erklärt Nathan, dass er den kleinen Schatz für das Haus des Sultans verwalte, da den größeren Teil der Vater des Sultans besitzt. Vielmehr herrsche in der Staatskasse sogar Ebbe. So würde man versuchen Kanälen zu stopfen. Dies ist natürlich nicht möglich, da das eingenommene Geld viel zu schnell wieder ausgebe wird. Al-Hafi ist resigniert und deutet an, dass er bald die Stelle aufgeben möchte. Erstmal bittet er Nathan aber um Geld für den Sultan. Er stellt ihm sogar in Aussicht, Zinsen und Zinseszinsen zu bekommen (durchaus unüblich). Nathan lehnt dies aber ab und auch der Derwisch ist überzeugt, dass dies eine kluge Entscheidung ist. Nicht nur wegen seiner Kleidung erkennt Nathan seinen Freund kaum wieder. Er fürchtet, dass dieser seine Menschlichkeit verliere und rät ihm zu seinem alten Leben.
Denn ungelöst bliebe in einem solchen Denkmodell schließlich auch, wie der einzelne Mensch denn erkennen könne, für welchen "Erdkloß", welchen religiös umgrenzten Kulturkreis er vorbestimmt sei. Im Übrigen, so hält sie Daja entschieden entgegen, sei sie ihre andauernden Christianisierungsversuche endgültig leid, denn wohin sie deren unvernünftiges Denken und Fühlen geführt habe, habe ihr die "Engelsgeschichte" schließlich gezeigt, die ihr im Nachhinein wie eine Posse vorkomme. Daja, die sich so angegriffen kaum noch die Wahrheit verkneifen kann, muss sich schließlich anhören, dass ihre bisherigen Christianisierungsversuche mit Legenden christlicher "Glaubenshelden" nur insoweit die Erkenntnis Rechas gefördert hätten, "dass Ergebenheit in Gott von unserem Wähnen über Gott so ganz und gar nicht abhängt. " Als der Tempelherr eintrifft, beenden die beiden Frauen dieses Gespräch. II, 9 < III, 1 > III, 2 Gert Egle, zuletzt bearbeitet am: 01. 05. 2021