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(Jes 11, 1f) Der Prophet Jesaja spricht von einem Baumstumpf, also einer Wurzel, dem Rest eines abgeschlagenen oder gefällten Baumes und einem "jungen Trieb", der aus dieser Wurzel neu hervorsprießt. Worauf verweist dieses Bild im Kontext des Jesaja-Buches? Eine prekäre Situation Es weist zunächst auf eine sehr prekäre Situation hin: Juda ist von der assyrischen Macht heimgesucht worden; Sanherib, der König von Assur, hat Juda geplündert und zerstört. Die Lage in Jerusalem ist düster, beinahe aussichtslos. Der Prophet vergleicht Juda mit einem abgeschnittenen Baum, von dem nur noch ein kläglicher Rest übriggeblieben ist. Von der einstigen Pracht und Machtentfaltung des Staates ist nicht mehr geblieben, als die Wurzel. Doch Jesaja gibt sich mit dieser dunklen Beschreibung nicht zufrieden, denn in seinem Trost-Wort verheißt er etwas anderes: Das Ende ist noch lange nicht gekommen, aus der Wurzel wird ein neuer Trieb sprießen, der einen neuen, mächtigen Baum hervorbringen wird. Oder anders gesagt: Aus dem Haus Davids wird ein neuer Herrscher hervorgehen, der ein neues, universales Friedensreich bauen wird.
Als die Wurzel Isais ist Er der, von dem David abstammt. Er ist nicht das Erzeugnis, sondern der Erzeuger. Und das nicht aufgrund Seiner Menschheit, sondern aufgrund Seiner Gottheit. Von Ihm konnte wirklich gesagt werden, dass Er "aus dem Samen Davids gekommen ist dem Fleisch nach" ( Rö 1, 3). Doch über wen wird das gesagt? "Über seinen Sohn", wie der gleiche Vers feststellt. Weil es der Sohn Gottes war, der kam, war Er "die Wurzel". Wir bitten unsere Leser, diese Wahrheit gut in ihre Herzen und Seelen eindringen zu lassen. Es kann nicht stark genug betont werden, wenn man an die irrigen philosophischen Auffassungen unserer Tage denkt, die den Anspruch erheben, die tiefere Wahrheit zu sein, die nur wenigen Auserwählten und Geistlichen vorbehalten ist. Und wenn man noch so sehr darauf drängt – und mit vielen philosophischen Argumenten untermauert –, dass es richtiger wäre, zu sagen, dass eine göttliche Person, namenlos und von der Masse der Menschen nicht identifizierbar, zum Sohn wurde, als sie aus dem Samen Davids kam, sagt die Schrift doch einfach von dem "Evangelium Gottes … "über seinen Sohn, der aus dem Samen Davids gekommen ist dem Fleisch nach. "
Die geistliche Lehre dieser Fabel ist jedoch überzeitlich. Im Volk Israel war der Wunsch nach einem König letztlich so stark, dass Gott das akzeptierte. Doch zeigte sich, dass die überwiegende Mehrzahl der Könige nicht gottesfürchtig waren. Eine machtvolle Institution wie das Königtum verleitet zum Missbrauch der Macht. Gott hat das Königtum aber dazu verwendet, auf den kommenden idealen König, den Messias, hinzuweisen. Dieser würde die Macht nicht missbrauchen, wie es der Prophet Jesaja ausgedrückt hat: 1 Doch aus dem Baumstumpf Isais wächst ein Reis hervor, ein junger Trieb aus seinen Wurzeln bringt Frucht. 2 Der Geist des HERRN ruht auf ihm: der Geist der Weisheit und der Einsicht, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN. 3 Und er hat sein Wohlgefallen an der Furcht des HERRN. Er richtet nicht nach dem Augenschein und nach dem Hörensagen entscheidet er nicht, 4 sondern er richtet die Geringen in Gerechtigkeit und entscheidet für die Armen des Landes, wie es recht ist.
Er zeigt uns den Messias aus Isais Stamm, was bedeutet, dass der Messias ein Nachkomme aus dem Haus Davids ist, dessen Vater Isai war. Seine Legitimation erfährt er durch die Gaben des Geistes Gottes. Die Gabe der Gottesfurcht, die in den letzten Versen doppelt genannt wird, ist im lateinischen und griechischen Text einmal ersetzt durch die Gabe der Frömmigkeit. So gelangt man zur klassischen Siebenzahl der Gaben des Heiligen Geistes. Diese hat in der christlichen Frömmigkeit große Bedeutung erlangt. Die erste Gabe des Heiligen Geistes ist die Weisheit. Der Heilige Geist, der Geist der Weisheit, belehrt unsere Herzen, damit wir den Willen Gottes erkennen und unser letztes Ziel immer vor Augen haben. Er lässt und die himmlischen Güter allen irdischen vorziehen und den Weg erkennen, der zum ewigen Leben führt. Der Glaube an Gott gründet nicht auf irgendwelchen Fabeln und Wundergeschichten, sondern ist mit der Vernunft des Menschen einsehbar. Der Heilige Geist, der Geist des Verstandes, erleuchtet unseren Geist, damit wir die Geheimnisse des Heils recht verstehen und unser Leben im Licht des Glaubens führen.
Gottesfurcht ist gemäß dem Buch der Sprichwörter der Beginn der Weisheit und hier die Grundlage eines gerechten Herrschens im Auftrag Gottes. Im Alten Orient war der König die höchste richterliche Instanz und seine Aufgabe war die Durchsetzung nicht primär des Rechts, sondern der Gerechtigkeit. Das heißt, sein Ziel sollte der Schutz der Rechtlosen, der Armen und der Unterdrückten sein (siehe Psalm 72, 4). Wie sehr die hier verheißene Heilsgestalt dies als Werkzeug Gottes ausführt, wir in der beschriebenen Zurechtweisung und Vergeltung deutlich: Dem Bild des "Hauches seiner Lippen" liegt das gleiche hebräische Wort zugrunde, das auch den Geist JHWHs benennt (רוּחַ, gesprochen: ru'ach). Bemerkenswert ist, dass die Autorität der Heilsgestalt nicht auf Gewalt besteht, sondern sich auf das gesprochene Wort beschränkt: Sein Machtwort, ermöglicht durch den Geist Gottes, kommt ohne gewaltsame Machausübung aus. Seine Waffen sind eben "Gerechtigkeit" und "Treue" (man könnte hier auch "Glauben" übersetzen) – und dieses Wortpaar wird ansonsten in der Bibel verwendet, um Gottes Handeln vom menschlichen Tun zu unterscheiden (siehe Psalm 33, 4-5).