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Die Handlung der Szene I, 3 (3. Auftritt) im 1. Akt von Lessings Drama » Nathan der Weise « spielt in einem Flur in Nathans Haus. ( Handlungsort). Text I, 3 Akt-/Szenenschema Aspekte der Szenenanalyse Interpretationsskizze: Prinzipien vernunftgeleiteter Argumentation Bausteine Arbeitsanregungen zur Analyse der Szene Moralisch oder rational argumentieren? III,1 - 3. Akt Nathan der Weise Gotthold Ephraim Lessing. - Al Hafi und Nathan im Dialog in I, 3 Die allmhliche Enthllung der Familienverhltnisse im Drama Analyse einer dramatischen Szene im Überblick Nathan erfährt von seinem alten Freund Al-Hafi, einem Bettelmönch, der ganz unvermutet in prachtvoller Kleidung erscheint, dass er Schatzmeister (Defterdar) des Saladins geworden ist. Als Bettelmönch habe er der Bitte des Sultans entsprechen müssen, rechtfertigt er sich, muss sich aber dann von Nathan die prinzipiell vorhandene menschliche Entscheidungsfreiheit vorhalten lassen: "Kein Mensch muss müssen". Al-Hafi will Nathan dazu bewegen, Saladins leere Kassen mit einem Kredit zu füllen. Doch auch sein Hinweis auf Saladins Freigiebigkeit kann Nathan nicht dazu bringen.
Hierbei erfährt Nathan, dass Derwisch seit kurzem Schatzmeister beim Sultan Saladin ist. Da der Sultan momentan pleite ist, bittet Derwisch Nathan, ihm Geld für den Sultan mit Zinsen zu leihen. Dies lehnt allerdings Nathan vorerst ab. 1. Aufzug 4. Auftritt Daja sucht Nathan auf und sagt, dass der Tempelherr wieder aufgetaucht ist und unter den Palmen vor Nathans Haus spazieren gehe. Dieser wartet noch auf seine Belohnung, möchte aber nicht in Nathans Haus, da er Juden hasst. Deshalb schickt Nathan Daja zu ihm und will später nachkommen. 1. Aufzug 5. Nathan der weise 3 aufzug 1 auftritt analyse 7. Auftritt Ein Klosterbruder sucht den Tempelherrn auf, da er einen Auftrag vom Patriarchen für den Tempelherrn habe. Anfangs fragt er den Tempelherrn nur aus und kommt dann erst zum eigentlichen Grund für das Gespräch. Der Tempelherr soll einen Brief an den König Phillip überbringen, in dem geheime Informationen über die Kriegspläne vom Sultan drinstehen. Dies lehnt allerdings der Tempelherr ab. 1. Aufzug 6. Auftritt Daja versucht ein Gespräch mit dem Tempelherrn zu führen und lädt ihn zu einem Gespräch mit Nathan ein, der ihn für die Rettung seiner Tochter belohnen will.
Der Auftritt macht klar, dass die Meinung anderer unter der eigenen Meinung stehen sollte, da man auf sich selbst hören soll. Der junge Tempelherr hat immer nur auf "andere" gehört, also seinem Glauben oder auch Orden und hat sich jetzt zu einem "neuen Kopf" entwickelt, welches sich davon distanziert. Die Folge davon ist, dass er nun glücklicher ist und mit Recha zusammen sein kann. Nathan der weise 3 aufzug 1 auftritt analyse der. Man sollte also lieber eine eigene Meinung besitzen und auf sich selbst hören. Dieses Video wurde auf YouTube veröffentlicht.
Er gibt an, er wäre auf dem Berg Sinai gewesen. Recha stellt ihm die Frage, ob er stimmen würde, dass es mühevoller wäre einen Berg herabzusteigen als hinauf. Dem Tempelherrn ist es unangenehm, sich mit Recha zu unterhalten, da sie seine Gefühle für sie, erraten könnte. Er verläßt sie eilig. 3. Aufzug, 3. Auftritt Daja hat die Zeichen der Liebe erkannt und sagt Recha, die weitere Entwicklung der Liebe läge bei ihr. Nun gesteht auch Recha die Liebe zu dem Tempelherrn. 3. Aufzug, 4. 3518188410 Nathan Der Weise Ein Dramatisches Gedicht In Funf. Auftritt Im Audienzsaal von Saladins Palast bespricht Saladin und seine Schwester Sittah mit welcher List man von dem Juden Nathan Geld erhalten kann. Saladin möchte nicht, dass Sittah bei dem Gespräch anwesend ist oder im Nebenzimmer horcht. Sittah entfernt sich schnell, bevor Nathan kommt. 3. Aufzug, 5. Auftritt Saladin gibt an, er wäre froh einen so weisen Mann, wie Nathan kennenzulernen. Nathan erwartet, der Sultan würde mit ihm über die Preise seiner Waren feilschen. Doch dieser fragt ihn, welcher der drei Glauben (Christentum, Islam und das Judentum) die rechte Religion sei.
Genau so ist es mit den drei Weltreligionen, es ist nicht nachweisbar, welche den rechten Glauben hat. Ein Richter sollte den Streit entscheiden. Er fragte die Brüder, welchen Menschen sie am meisten lieben, da der echte Ring einen beliebt macht bei Gott und den Menschen. Jeder liebt sich jedoch am meisten. Der Richter trifft daraufhin die Entscheidung, alle Ringe sind nicht echt und der Originalring wäre wahrscheinlich verloren gegangen. Ferner entscheidet der Richter, dass nach tausend Jahren die Nachkommen der Brüder zusammentreffen sollen und dann ein neuer Richter die Entscheidung treffen soll, wer den rechten Ring hätte. Nathan der weise 3 aufzug 1 auftritt analyse pdf. Genauso sei es mit den Weltreligionen, wer die rechte ist könnte heute noch nicht entschieden werden, sondern erst nach Ablauf der tausend Jahre. Diese Frist sei aber bisher noch nicht abgelaufen. Nathan frägt dann Saladin, ob er sich berufen fühle, als Richter die Frage der wahren Religion zu entscheiden. Dieser verneinte dies, aber er will die Freundschaft mit Nathan.
Sie wurde aber von einem jungen Tempelherren, der Curd von Stauffen heißt, gerettet. Da dieser zuvor vom Sultan Saladin begnadigt wurde, sieht Nathan die Rettung als ein Wunder. Nathan möchte sich für die Rettung bedanken, aber der Tempelherr lehnt alles ab, da er den Dank als Christ für die Rettung einer Jüdin nicht annehmen möchte. Nach einem Gespräch mit Nathan lässt Curd seine Vorurteile gegenüber Juden fallen und schließlich werden sie Freunde. Danach sucht der Tempelherr Recha in Nathans Hause, indem sie sich ebenfalls für die Rettung bedankt. Dieser verlässt das Haus aber zügig, um ihren Vater beim Sultan zu treffen. Er geht mit dem Gefühl, mehr für sie zu empfinden, als er es sollte. Er führt ein Selbstgespräch, während er auf Nathan wartet. Monolog des jungen Tempelherrn (Vers 2111 bis 2159, 3. Auftritt) Dieser Monolog des jungen Tempelherrn findet sich in den Versen 2111 bis 2159 (dritter Aufzug, achter Auftritt). Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Monolog Tempelherr 3. Aufzug, 8. Auftritt) :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Im Folgenden wird er genauer analysiert und interpretiert. Aufgrund seiner Gefühle gegenüber Recha haben sich zwei Komplikationen gebildet, die er in diesem Auftritt rechtfertigt.
), was deutlich macht, dass er noch nicht eingestehen will, dass er Recha liebt. Er fühlt sich überrollt von den Gefühlen für Recha, da "der Streich zu schnell [g]efallen [war]" (V. 2117f. ), aber er sieht ein, was er für sie fühlt. Seine Gefühle werden mit "ich litt" (V. 1223) beschrieben und er fühlt ich "an sie verstrickt, in sie verwebt zu sein" (V. 1225): Daraus kann man schließen, dass er Recha liebt. Die Liebe zu ihr wird auch durch die Aussage "Von ihr getrennt [z]u leben, ist [ihm] ganz undenkbar" verdeutlicht. Schließlich gesteht er ein, dass "der Christ das Juden Mädchen freilich [liebt] (V. 2130f). Doch durch diese Erkenntnis ergeben sich zwei Komplikationen. Dass er überhaupt "liebt" (V. 2130) stellt das erste Problem dar, da es gegen seinen Glauben spricht und er ein Keuschheitsgelübde abgelegt hat. Aber auch, dass "der Christ das Judenmädchen [liebt]" (V. 2131f) ist sehr problematisch. Es ist gegen seinen Glauben, ein Judenmädchen zu lieben, da sie nicht der gleichen Religion angehört.