Denn der HERR ist freundlich dem, der auf ihn harrt, und dem Menschen, der nach ihm fragt. Gott lsst sich also ansprechen auf seine Bundestreue. Er hat es in der Vergangenheit getan und wird es wieder tun. Die Erinnerung wird zur Hoffnung. Sie geht auf wie die Sonne eines neuen Morgens: Seine Barmherzigkeit ist alle Morgen neu. Klagelieder 3,22-26.31-32 | Göttinger Predigten im Internet. Das Pochen auf den Bund, das Vertrauen darauf, dass der All-mchtige ihn halten wird, die Erinnerung daran, dass er sich bisher alle Zeit an ihn gehalten hat: Das ist der Durchbruch von der Klage zum Staunen. Zum Staunen darber, dass Gott auf seine Allmacht verzichtet und sich an die Liebe bindet. Sicher muss er gelegentlich mit sich ringen. Sicher kann es nicht schaden, ihn daran zu erinnern. Aber dass er auf die Allmacht verzichtet und das Leben will, ist ein Wunder. Es ist ein Wunder, dass sich die Allmacht auf die Liebe beschrnkt, dass diese Welt noch besteht und keine Atommacht, Weltwirtschaftsmacht, kein Terrorismus, kein Krieg, keine Chaosmacht alles verschlingt.
Wenn man nicht genau weiß: was kommt - zum Beispiel wenn es ganz doll regnet. Dann stehen die Leute in den Hauseingängen und Bushäuschen, bleiben in den Cafes und Geschäften und hoffen, dass es aufhört. Aber das kann dauern. Und es gibt noch viele andere Beispiele für dieses Warten, das wir nicht mögen – wir kennen sie alle. Ganz schlimm ist es, wenn wir was Schlimmes erwarten. So war es in der Zeit von Jeremia. Er lebt im 6. Jahrhundert vor Christus. Die Babylonier sind Nachbarn des Staates Juda. Klagelieder 3 predigt 2017. Der Staat Juda gehört dem Volk Israel. Er ist viel viel kleiner als der Staat von den Babyloniern. Die Babylonier wollen Juda besetzen. Die Menschen vom Volk Israel sind nervös und ängstlich. Sie überlegen viel und diskutieren: was können sie tun? Starke Freunde suchen? Heute hat Israel starke Freunde! Vor kurzem lese ich in der Zeitung: Obama will Israel gegen den Iran schützen und helfen. Aber damals gab es noch keinen Obama und kein Amerika. Die Angst der Menschen heute wie damals kann so groß werden, dass Menschen Fehler machen, weil sie die Situation nicht mehr richtig erkennen können.
Aber dann, - nach den ersten Bewegungen, nach der ersten Tasse Tee und nach zwei, drei Bissen Brot spüren wir, wie eine neue Kraft sich regt in uns und wir stehen auf vom Tisch und gehen an die Arbeit und, was noch vor Stunden als Berg erschien, wird mit jedem Schritt und jedem Plan, mit jeder Begegnung und mit jedem Telefonat leichter und kleiner. Wie sind wir da froh, dass wir wieder ins Tun zurückgefunden haben, in die Kraft der Aktivität und so planen wir und fühlen uns stärker und verscheuchen die Nacht mit ihren Gespenstern. Und wir planen das erste und wir planen das zweite und wir freuen uns daran. Klagelieder 3 predigt online. Und mit jeder Aktivität schwindet der Zweifel an uns und wir werden zuversichtlich, dass wir bald ein ganz anderes Bild abgeben für andere. Denn die werden beeindruckt sein von dem, was wir können. Die werden uns eine ganz andere Rückmeldung geben als wir sie bei Nacht noch von uns selbst hatten. Und wenn sie kommt, geht es uns gut, wenn sie ausbleibt, tun wir noch mehr, wir strengen uns an, wir geben unser Äußerstes, um uns endlich einmal stark zu sehen, - von anderen so gespiegelt wie wir gerne sein wollten, - aktiv und fest entschlossen.
Groß ist deine Treue, o Herr! Da hält einer trotz allem an der Güte und am Erbarmen Gottes fest. Trotz allem - das ist das Wesen des Glaubens. Trotz allem an die Güte Gottes und an sein Erbarmen zu glauben. Es ist schon viele Jahre her. Ich war noch jung, gerade mal 27 Jahre alt. Ich war Lehrvikar. Man könnte es so sagen: Ich war Pfarrerslehrling. Zweieinhalb Jahre war ich in einer Gemeinde bei einem erfahrenen Pfarrer, der mir zeigte, wie das geht: Pfarrer sein. Er sagte: Besuchen Sie doch mal die Frau Schindler im Altenheim. Sie ist schwer krank. Sie sitzt im Rollstuhl und kann sich nicht mehr gut bewegen. Sie hat Multiple Sklerose. Daheim sah ich erst einmal im Lexikon nach, was das für eine Krankheit ist. Das Internet gab es damals noch nicht. Ich erfuhr, dass Multiple Sklerose die Nervenbahnen zerstört. Es gibt keine Heilung. Man kann die Krankheit verlangsamen. Wenn es aber ganz schlimm werden sollte, kann man sich irgendwann nicht mehr bewegen. Klagelieder 3 predigt for sale. Oh weh! Diese Frau sollte ich im Altenheim besuchen!
Denn nach der zweiten Tempelzerstörung durch die Römer blieb nur dieses Mauerstück der Westmauer des Tempelberges übrig. Vom Tempel selbst blieb kein Stein auf dem anderen. Vor der Klagemauer werden aber ganz und gar nicht nur Klagegebete gebetet. Die Klagelieder werden nur einmal im Jahr, am 9. Predigt zu Klagelieder 3, 22-26 von Hans-Georg Ahl - Ev. Kreuzkirche Lüdenscheid. Tag des Monats Aw, dem Gedenktag der Tempelzerstörung, dort gesungen. An den übrigen Tagen ist die Klagemauer oder Westmauer ein Ort für alle Gebete, für Dank-, Lob-, Bittgebete ebenso wie für Klagegebete. Ich stelle mir vor, daß manche unter uns gerade diesen Satz zu Ihrem Gebet machen könnten. Ich denke an die Menschen unter uns, die ständig Schmerzen ertragen müssen:. Ich denke an die Menschen, denen die Trauer um einen geliebten Lebenspartner den Seelenfrieden genommen hat:. Ich denke an die Menschen, die eine unbereinigte Schuld mit sich herumtragen: Ich denke an all die gehetzten, gestressten Menschen, die in dieser technisierten Zeit und in den harten Anforderungen des Berufs kaum noch Atem holen können:.
Jedenfalls ging mir in den letzten Wochen immer wieder ein Vers aus einem Gedicht von Ingeborg Bachmann durch den Kopf: "Einen einzigen Satz haltbar zu machen, auszuhalten in dem Bimbam von Worten. " Ich bin kein großer Fan geschweige denn Kenner von Ingeborg Bachmann, ihre Texte sind oft radikal, sperrig, verrätselt, schwer interpretierbar. Aber für einen Literaturgottesdienst habe ich Texte von ihr gelesen, von dieser Dichterin, die ganz intensiv um Freiheit, Unabhängigkeit und Wahrheit ringt. Der eben zitierte Vers ist aus dem Gedicht "Wahrlich". Predigt Klagelieder 3/22-32. Wahrlich Wem es nie ein Wort verschlagen hat, und ich sage es euch, wer bloß sich zu helfen weiß und mit den Worten - dem ist nicht zu helfen. Über den kurzen Weg nicht und nicht über den langen. Einen einzigen Satz haltbar zu machen, auszuhalten in dem Bimbam von Worten. Es schreibt diesen Satz keiner, der nicht unterschreibt. Der tägliche "Bimbam von Worten", an dem ich ja auch beteiligt bin. Die Produktion von Sätzen, die gefahrlos wieder vergessen werden können.
Darin gleicht ihm Viktor Frankl, der in allem einen Sinn finden muss. Darauf gründet seine Logotherapie, die in Auschwitz ihre letzte Ergänzung durch eine grauenvolle Erfahrung erhielt. "Trotzdem ja zum Leben sagen" ist Frankls Aufarbeitung seiner Katastrophe. Das Pendeln zwischen bitterem Schmerz und Gottes Erbarmen, Güte und Milde gibt einerseits dem Schmerz und der Bitterkeit Raum. Jeremias Maxime ist, dass Gott Sein Volk durch die Feinde züchtigte. Er spricht als Anwalt des Volkes und zeigt den Verzweifelten, wie er beharrlich in der Ich-Du Beziehung (M. Buber) mit Gott bleibt. Er ist ein Mann des Kampfes, der den vergebenden und liebenden Gott sucht. Kapitel 3 spiegelt die Glaubenskraft Jeremias wieder, denn er glaubt wider jeden Glauben daran, dass Gott mit den Juden niemals Schluss macht. Trotz allem Ungehorsam wird Gott die Beziehung zu Israel nicht aufgeben. Jeremia weiß, dass Gott immer wieder Erbarmen mit seinem Volk hatte. Seit Abraham, über Mose und David erneuerte Gott Seinen Bund und Seine Beziehung zu Seinem geliebten Volk.
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