Suchst du nach weiteren Studienführern und Notizen um Deutsch zu bestehen? Weitere Studienmaterialien findest du auf unserer Deutsch overview page Essay Szenenanalyse der Szene 14 aus dem Drama "Leben des Galilei" von Bertolt Brecht. vorschau 1 aus 4 Seiten AnikaOchel Mitglied seit 8 Jahr 527 dokumente verkauft Nachricht senden Alle Vorteile der Zusammenfassungen von Stuvia auf einen Blick: Garantiert gute Qualität durch Reviews Stuvia Verkäufer haben mehr als 450. 000 Zusammenfassungen beurteilt. Deshalb weißt du dass du das beste Dokument kaufst. Schnell und einfach kaufen Man bezahlt schnell und einfach mit iDeal, Kreditkarte oder Stuvia-Kredit für die Zusammenfassungen. Man braucht keine Mitgliedschaft. Konzentration auf den Kern der Sache Deine Mitstudenten schreiben die Zusammenfassungen. Deshalb enthalten die Zusammenfassungen immer aktuelle, zuverlässige und up-to-date Informationen. Damit kommst du schnell zum Kern der Sache.
Du bist hier: Text Drama: Leben des Galilei (1939) Autor/in: Bertolt Brecht Epoche: Literatur im Nationalsozialismus / Exilliteratur / Emigrantenliteratur Epoche Autor/in Dialog-/Gesprächsanalyse und Interpretation Das (Drama) Schauspiel "Leben des Galilei" wurde 1955/ 56 von Bertolt Brecht verfasst und ist in 15 Bildern unterteilt, wobei der Handlungsspielraum die Zeit zwischen 1607 und 1637 umfasst und sich in den wechselnden italienischen Schauplätzen Venedig, Florenz und Rom zuträgt. Brecht thematisiert in seinem Drama den Disput zwischen den gegnerischen Fronten, die Kirche als Vertreter der "Alten Zeit" und die Wissenschaft als "Wegbereiter" der "Neuen Zeit", vor dem Hintergrund der sozialen Verantwortung. Die zentrale Gestalt ist hierbei der Astronom Galileo Galilei, der als Verfechter des kopernikanischen Weltsystems zu den ersten Vorreitern der "Neuen Zeit" gehört und daher im ständigen Zwist mit der Kirche steht. Galilei macht eine Entdeckung, die das kopernikanische System bestätigt.
Schlagwörter: Bertolt Brecht, Analyse, Interpretation, Galileo Galilei, Referat, Hausaufgabe, Brecht, Bertolt - Leben des Galilei (Analyse 14. Bild) Themengleiche Dokumente anzeigen Bertolt Brechts Theaterstück "Leben des Galilei" – Analyse 14. Bild Der vorliegende Text, "Leben des Galilei", 14. Bild, wurde von Bertolt Brecht geschrieben. Von der Forschung werden drei Fassungen von Bertolt Brechts Buch "Das Leben des Galilei" unterschieden. Alle wurden noch zu Lebzeiten Brechts veröffentlicht und sind als erste, zweite, dritte Fassung, oder nach dem Ort ihrer Entstehung benannt. Eine sogenannte Dänische (1. Fassung), Amerikanische (2. Fassung) und eine Berliner Fassung (3. Fassung). In meiner Interpretation möchte ich jedoch nur auf die dänische Fassung eingehen. Die erste Fassung wurde 1938/39 von Bertolt Brecht im dänischen Skovsbostrand verfasst und beinhaltet 13 Szenen. Diese Fassung wird als Urfassung bezeichnet, welcher später noch eine 14 Szene hinzugefügt wurde. Zwischen der dänischen und den späteren Fassungen gibt es eine Vielzahl von Unterschieden, die wichtigsten betreffen die 8.
Im folgenden Abschnitt des Bildes gewinnt Andrea zunehmend an Redeanteilen, nachdem diese zuvor sehr gleichmäßig verteilt waren, indem er sich Galileis Widerruf zu erklären versucht. In diesem Abschnitt berichtet er von seiner eigenen Anklage, in der Andrea ihn verteidigt. Am Ende des Dialogs sind die Einstellungen umgedreht, denn Andrea gibt seine Meinung auf und Galilei vertritt nun überraschenderweise diese. Inhalt Dies ist eine Dialoganalyse des 14. Bildes aus dem Drama "Leben des Galilei". -Anlass für den Dialog -kurze Wiedergabe des Dialogs und Interpretation -formale Aspekte und deren Interpretation (373 Wörter) Hochgeladen von unbekannt Wenn du dieses Dokument verwendest, zitiere es bitte als: "Leben des Galilei, Dialoganalyse, Bild 14 von Berthold Brecht",, Abgerufen 06. 05. 2022 06:55 Uhr Es handelt sich hier um einen fremden, nutzergenerierten Inhalt für den keine Haftung übernommen wird.
Die 14. Szene aus dem Stck Das Leben des Galilei handelt davon, dass Galilei die Discorsi vollendet hat. Galilei will die Wissenschaft nicht aufgeben und die Wahrheit ans Licht bringen. Er lebt als Gefangener in einem Landhaus in der Nhe von Florenz, wo er von einem Mnch berwacht wird. Obwohl er fast blind ist und sehr gebrechlich, beschftigt er sich immer noch mit seinen Studien. Virginia sorgt fr ihn. Andrea, der sich von ihm abgewandt hat, erscheint bei ihm, um ihm zu verknden, dass er nach Holland geht. Galilei erzhlt ihm, dass er die Discorsi fertig geschrieben hat, die sich in den Hnden der Kirche befindet, aber es noch eine Abschrift gebe, die im Globus versteckt sei. Andrea verzeiht ihm sein Widerrufen, nachdem er erfahren hat, dass er sein Werk vollendet hat. Galilei bergibt die Abschrift Andrea, damit er sie im Ausland verffentlichen kann. Szene ist fr das Stck insofern wichtig, als deutlich wird, dass am Ende der Wahrheit zum Sieg verholfen werden soll. Galilei erreicht das, was er immer wollte.
Zusätzlich beschreibt der Inquisitor mit einer negativ konnotierten Wortwahl, dass Galilei ein "schlechter Mensch" (s. 22) sei und "[wisse], was er tut" (s. 26). Durch diese Darstellung Galileis als moralisch gefährliches Individuum, zeigt der Papst erstes Einlenken (vgl. 23). Folglich nutzt der Inquisitor dies aus und übt Druck auf den Papst aus, indem er das wachsende Interesse der oberitalienischen Seestädte nach den kopernikanisch-befürwortenden Sternkarten erwähnt (vgl. 1). Galileis anscheinende Hinterhältigkeit betont er durch den Parallelismus "Er verhetzt die einen und besticht die anderen" (s. 24). Daraufhin macht der Papst auf den Widerspruch aufmerksam, dass "[man] nicht die Lehre verdammen und die Sternkarten nehmen [kann]" (s. Doch der Inquisitor hinterfragt durch die rhetorische Frage "Warum nicht? " (s. 13) und eine sofort darauffolgende Antwort die Position und Machtstellung des Papstes (vgl. 16), woraufhin dieser sich nervös und verwirrt zeigt (vgl. 15), was durch die parataktischen Sätze gegen Ende (vgl. ) verstärkt wird.
Dies nutzt sein Gesprächspartner aus und hinterfragt provokativ mithilfe einer Frage, ob die Gläubigen am Glauben zweifeln sollten (vgl. Nichtdestotrotz verteidigt der Papst Galilei und verbildlicht seine bedeutende Rolle als "größter Physiker" (s. 18) anhand der Metapher 2 "Licht Italiens" (s. 7). Zudem zählt er die Unterstützer Galileis auf, wie Versailles und Wien (vgl. ). Die dabei verwendete Anapher 3 verdeutlicht die schwerwiegende Rolle und Machtstellung dieser Mitstreiter und den damit einhergehenden guten Ruf Galileis im mächtigen Ausland. Somit ruft der Papst autoritär "Hand weg von ihm! " (s. 8) aus, was als verteidigende Maßnahme dient. Nichtsdestotrotz versucht der Kardinal seinen Gesprächspartner zum Handeln zu bewegen und spielt auf die einhergehenden Folterinstrumente an (vgl. 19), mit denen Galilei zum Schweigen gebracht werden könne. Doch der Papst verweist auf die Tugend Galileis und verbietet dominant, jene Widersprüche entgegen zu bekommen (vgl. 20), wo doch Galilei in seinem Buch "das letzte Wort nicht [der] Wissenschaft, sondern [dem] Glaube" (s. 4) gelassen habe (vgl. 8).
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