Ein Leitbild der Konfliktbearbeitung aus christlicher Verantwortung Horizontale Reiter Inhalt Dieses Unterrichtsmaterial beschäftigt sich mit dem kirchlichen Leitbild des gerechten Friedens. Im Zentrum steht die Auseinandersetzung mit der Denkschrift des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland "Aus Gottes Frieden leben – für gerechten Frieden sorgen" (2007). Das dort verankerte Leitbild setzt verstärkt auf zivile Konfliktbearbeitung und gerechten Ausgleich. In Auseinandersetzung mit der Denkschrift beschäftigen sich die Schüler u. a. mit Friedensvorstellungen, Friedensgefährdungen, Visionen von Frieden und Gerechtigkeit sowie unterschiedlichen sicherheitspolitischen Konzepten. Inhaltsübersicht Einführung Unterrichtspraktische Anregungen Leuchtet der Bogen am Himmel? Aus Gottes Frieden leben – für gerechten Frieden sorgen – material. Friedensgefährdungen in unserer Zeit Die Vision von Frieden und Gerechtigkeit Der Streit um die Sicherheit Rolle der Bundeswehr und der nicht-militärischen zivilen Friedensdienste Autor/Herausgeber: Ulrike Baumann Erscheinungsort: Erscheinungsjahr: Quelle: Download: Einordnung Themen: Kritik am Krieg Frieden Zivile Konfliktbearbeitung Schlagwort: Frieden/Friedenspolitik Gewalt/Gewaltfreiheit Gewissen Internationale Politik Konfliktbewältigung/ zivile Konfliktbearbeitung Konflikte/ Kriege Menschenrechte Sicherheitspolitik Unterrichtsfach: Ethik Religion Schulform: Gesamtschule Gymnasium Sek.
Wolf-Dieter Steinmann: Ein großes Hindernis hin zu einer echten Friedenspolitik ist für ihn auch, dass wir immer noch an Gewalt glauben. An ihre Wirksamkeit. Stefan Maaß: Die meisten Menschen sagen: na wir brauchen noch Gewalt, weil im Notfall muss man doch zuschlagen können. Genau das verhindert aber, dass wir wirklich in Richtung einer zivilen Sicherheitspolitik kommen. Wichtig ist uns aber dabei, die Ängste ernst zu nehmen. Also es geht nicht darum, zu sagen: wir liefern uns jetzt völlig aus. Wolf-Dieter Steinmann: Ich gebe zu, was Stefan Maaß sagt, finde ich gut. Ich denke ja auch christlich. Aber ich fürchte, in der Politik finden viele das naiv. Aber er widerspricht. Stefan Maaß: Es gibt ein Interesse daran. Was sicherlich auch daran liegt, dass auch Politiker*innen sehen, mhm, die Entwicklung ist keine, die uns ruhig schlafen lässt. Gerechter Friede | Friedensbildung Schule > Medien. Aber eigentlich fehlts uns auch ein bisschen an anderen Ideen. Wolf-Dieter Steinmann: Er ist sicher: Kirchen können helfen, Friedensexperten, Politiker, Wissenschaftler ins Gespräch miteinander zu bringen.
Durchgängig wird in der Denkschrift die Notwendigkeit der Prävention hervorgehoben; gewaltfreien Methoden der Konfliktbearbeitung wird der Vorrang zuerkannt; den zivilen Friedens- und Entwicklungsdiensten wird für die Wiederherstellung, Bewahrung und Förderung eines nachhaltigen Friedens eine wichtige Rolle zugeschrieben. Mit dieser Grundorientierung bringt die Evangelische Kirche in Deutschland ihre Stimme in die politische wie in die ökumenische Diskussion ein. Sie versteht diese Denkschrift auch als einen Beitrag zu der vom Ökumenischen Rat der Kirchen ausgerufenen Dekade zur Überwindung von Gewalt (2001 bis 2010). »Der Herr erhebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden. « Mit diesem biblischen Segenswort schließt der evangelische Gottesdienst. Der Friede Gottes bildet Grund und Horizont allen menschlichen Bemühens um den Frieden. Dieser Geist bestimmt die vorliegende Denkschrift; in diesem Geist erhoffe ich für sie eine breite öffentliche Aufnahme. Aus gottes frieden leben für gerechten frieden socgen.com. Hannover, im Oktober 2007 Bischof Prof. Wolfgang Huber (Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland) EKD-Friedensdenkschrift (pdf) Download (pdf: 649, 48 KB) Nächstes Kapitel
Das Lesebuch will das Leitbild des gerechten Friedens in der Vielfalt der aktuellen Bezüge entfalten. Vor dem Hintergrund des bevorstehenden Endes des deutschen Militäreinsatzes in Afghanistan 2014 geht EKD-Text 116 "Selig sind die Friedfertigen" der Frage nach, ob sich das Leitbild des gerechten Friedens im Einsatz dort bewährt hat und was die Aufgabe einer evangelischer Friedensethik ist. Wird der deutsche Einsatz seinem Anspruch gerecht, in Afghanistan eine Rechtsordnung zu schaffen und dadurch Frieden zu ermöglichen? "Gerechter Frieden": In dieser Formel fasst die Denkschrift der Kammer für Öffentliche Verantwortung der EKD aus dem Jahr 2007 zusammen, was wirksame Friedenspolitik ausmacht. Aus gottes frieden leben für gerechten frieden sorgen der. Sie beruht auf dem Abbau von Gewalt, dem Ausbau der internationalen Rechtsordnung und der Förderung weltweiter sozialer Gerechtigkeit. Kirchen und ihre Hilfsorganisationen sind mit ethischen Dilemmata konfrontiert, wenn sie in gewaltsamen Konflikten vermitteln oder elementare Not lindern wollen. Die Studie "Gewaltsame Konflikte und zivile Intervention an Beispielen aus Afrika – Herausforderungen auch für kirchliches Handeln" (2002) beschäftigt sich mit diesem Problem.
Stefan Maaß ist für die ekiba in Sachen "Frieden" unterwegs. Als Friedensbeauftragter koordiniert er den landeskirchlichen Prozess "Kirche des gerechten Friedens" und bildet Jugendliche zu Friedensstiftern aus. Im Gespräch mit Rundfunkpfarrer Wolf-Dieter Steinmann erläutert er, warum das Thema für Kirche so wichtig ist. Wolf-Dieter Steinmann: Stefan Maaß ist Friedensbeauftragter der Badischen Landeskirche. Sieht sich dabei im Zentrum der christlichen Botschaft. Denn, sich um Frieden sorgen und für Frieden sorgen: Das ist für Christen der Kern. Wenn man Jesus und Gott ernst nimmt. Aus gottes frieden leben für gerechten frieden sorgen abgesagt. Stefan Maaß: Da ist für mich "Selig sind die Frieden stiften, denn sie werden Kinder Gottes heißen" ganz zentral. Weil deutlich wird, was eigentlich Gottes Wille ist. Nämlich dass Friede ist, zwischen den Menschen, und natürlich auch mit Gott und der Schöpfung. Dass es eigentlich auch zum Wesen Gottes gehört und damit auch zu uns als Christen. Wolf-Dieter Steinmann: Stefan Maaß sorgt sich um den Frieden. Er sieht uns in gefährlichen Entwicklungen.
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