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Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht, vor dem freien Menschen erzittert nicht. Foto: iStock Aus der Reihe Epoch Times Poesie - Gedichte und Poesie für Liebhaber Die Worte des Glaubens Drei Worte nenn ich euch, inhaltschwer, Sie gehen von Munde zu Munde, Doch stammen sie nicht von außen her, Das Herz nur gibt davon Kunde, Dem Menschen ist aller Wert geraubt, Wenn er nicht mehr an die drei Worte glaubt. Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei, Und würd er in Ketten geboren, Laßt euch nicht irren des Pöbels Geschrei, Nicht den Mißbrauch rasender Toren, Vor dem Sklaven, wenn er die Kette bricht, Vor dem freien Menschen erzittert nicht. Und die Tugend, sie ist kein leerer Schall, Der Mensch kann sie üben im Leben, Und sollt er auch straucheln überall, Er kann nach der göttlichen streben, Und was kein Verstand der Verständigen sieht, Das übet in Einfalt ein kindlich Gemüt. Und ein Gott ist, ein heiliger Wille lebt, Wie auch der menschliche wanke, Hoch über der Zeit und dem Raume webt Lebendig der höchste Gedanke, Und ob alles in ewigem Wechsel kreist, Es beharret im Wechsel ein ruhiger Geist.
Frage Antwort Die Lehren der Wort-des-Glaubens-Bewegung sind keineswegs bibeltreu. Sie ist keine Konfession und ist nicht formell organisiert und hat keine Hierarchie. Sie ist stattdessen eine Bewegung, die unter dem starken Einfluss einer Anzahl prominenter Pastoren und Lehrern, wie Kenneth Hagin, Benny Hinn, Kenneth Copeland, Paul und Jan Crouch und Fred Price steht. Die Wort-des-Glaubens-Bewegung erwuchs im späten 20. Jahrhundert aus der Pfingstbewegung. Der Begründer war E. W. Kenyon, der den metaphysischen Lehren des Neugeistes von Phineas Quimby studierte. Die Theologie des Bekennens ("Benenne es, bekenne es…") wurde mit der Pfingstbewegung verbunden und resultierte in einer seltsamen Mischung aus orthodoxem Christentum und Mystik. Kenneth Hagin wiederum studierte unter E. Kenyon und machte die Wort-des-Glaubens-Bewegung zu dem, was sie heute ist. Obwohl einzelne Lehren zwischen absolut gotteslästernd und völlig lächerlich rangieren, ist das Folgende die grundlegende Theologie, an der sich die meisten Wort-des-Glaubens-Lehrer orientieren.
Fr die Menschen damals gab es nicht viel anderes auer dem Glauben, deshalb schrieb Schiller "Dem Menschen ist aller Wert geraubt, wenn er nicht mehr an die drei Worte glaubt. " In Strophe II erklrt Schiller das erste der drei Worte: Die Freiheit. Er schrieb, dass der Mensch in seinem Geist frei von Gott erschaffen wurde, auch wenn er krperlich unfrei ist. Er glaubt, dass jeder Mensch, unabhngig von den Meinungen anderer, daran glauben msse. Dies drckt er mit "lat euch nicht irren des Pbels Geschrei, nicht den Mibrauch rasender Toren", in Zeile drei und vier, aus. In den letzten beiden Strophen schreibt Schiller, dass man sich vor einem Entflohenen Sklaven nicht frchten soll, da er im Geiste ein freier Mensch sei. Die dritte Strophe beschreibt die Tugend. Die zweite Zeile sagt aus, dass der Mensch fhig sei sie zu erlernen. Und wenn der Mensch einmal Probleme hat, so soll er, nach der dritten und vierten Zeile nach "der gttlichen [Tugend] streben". In der fnften und sechsten Zeile wird Schillers Meinung ausgedrckt, das der Mensch tugendhaft geboren wird, obwohl das viele anders sehen - "Und was kein Verstand eines Verstndigen sieht, das bet in Einfallt ein kindlich Gemt. "