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« 18, 20 28, 20 Unbegrenzte Bereitschaft zur Vergebung ( Lk 17, 4) 21 Da wandte sich Petrus an Jesus und fragte ihn: »Herr, wenn mein Bruder oder meine Schwester 18, 21 Wörtlich mein Bruder; entsprechend in Vers 35. Vgl. dazu Sacherklärung »Bruder«. an mir schuldig wird, wie oft muss ich ihnen verzeihen? Siebenmal? Matthew 18 | Gute Nachricht Bibel :: ERF Bibleserver. « 22 Jesus antwortete: »Nein, nicht siebenmal, sondern siebzigmal siebenmal! « 18, 22 Gen 4, 24 Das Gleichnis vom hartherzigen Schuldner 23 Jesus fuhr fort: »Macht euch klar, was es bedeutet, dass Gott angefangen hat, seine Herrschaft aufzurichten! Er handelt dabei wie jener König, 18, 23 Macht euch klar... : wörtlich Deshalb ist die Königsherrschaft der Himmel einem König gleich geworden. der mit den Verwaltern seiner Güter abrechnen wollte. 18, 23 25, 19 24 Gleich zu Beginn brachte man ihm einen Mann, der ihm einen Millionenbetrag schuldete. 25 Da er nicht zahlen konnte, befahl der Herr, ihn zu verkaufen, auch seine Frau und seine Kinder und seinen ganzen Besitz, und den Erlös für die Tilgung der Schulden zu verwenden.
Die Erzählung enthält Anklänge an rabbinische Erzähltraditionen. Es finden sich keine Parallelen in anderen neutestamentlichen Schriften, einzige bekannte Quelle ist das Matthäusevangelium. Deutungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Der König ist eine Metapher für Gott, der den Menschen ihre Schuld vergibt. Vom Menschen wird die Nachahmung der göttlichen Tat erwartet. Er soll seinen Mitmenschen vergeben, ebenso wie Gott ihm vergeben hat. Das Motiv der Abrechnung erinnert an das letzte Gericht, in dem Gott die Menschen danach richtet, ob sie die Barmherzigkeit Gottes weitergegeben oder hartherzig gehandelt haben. Matthaeus 18:21-35 HOF - Das Gleichnis vom unbarmherzigen - Bible Gateway. In antijudaistischer Lesart wurden bisweilen der unbarmherzige Knecht allegorisch mit dem jüdischen Volk und der Mitknecht mit den Heiden gleichgesetzt und die Folterer als Gerichtsengel oder Zerstörer Jerusalems gedeutet. Kontext [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Das Gleichnis erzählt von einem König und seinem Knecht. Königsknecht ist im alten Orient ein Begriff für einen hohen Staatsbeamten, Minister oder Gouverneur.
Der Knecht will nicht, geht weg und lässt den Mitknecht ins Gefängnis werfen, bis er die Schuld bezahlt hat. Andere Mitknechte, die alles beobachtet haben, empören sich darüber und melden ihrem Herrn, was geschehen ist. Dieser ruft den Knecht herbei und sagt: "Du böser Knecht! Ich habe dir deine ganze Schuld erlassen, weil du mich darum gebeten hast! Das Gleichnis vom barmherzigen Schuldner. Hättest du nicht deinem Mitknecht erlassen können, wie ich dir erlassen habe? " Der König wird sehr zornig und überlässt den Knecht den Folterern. Das Gleichnis schließt mit den Worten: "So wird auch euer himmlische Vater euch tun, wenn ihr nicht, jeder seinem Bruder, von ganzem Herzen vergebt" ( Mt 18, 35 LUT).
8 Wenn deine Hand oder dein Fuß dich zur Sünde verführen, dann hau sie ab und wirf sie weg. Es ist besser für dich, mit nur einer Hand oder einem Fuß ewig bei Gott zu leben, als mit beiden Händen und Füßen ins ewige Feuer geworfen zu werden. ( Mt 5:29) 9 Und wenn dich dein Auge zur Sünde verführt, dann reiß es aus und wirf es weg. Es ist besser für dich, mit nur einem Auge ewig bei Gott zu leben, als mit beiden Augen in das Feuer der Hölle geworfen zu werden. « Sorge um die Verlorengehenden 10 »Hütet euch davor, einen dieser kleinen, unbedeutenden Menschen überheblich zu behandeln. Denn ich versichere euch: Ihre Engel haben immer Zugang zu meinem Vater im Himmel! [6] ( Joh 10:11) 12 Was meint ihr: Was wird ein Mann tun, der hundert Schafe hat, und eines davon hat sich verlaufen? Wird er nicht die neunundneunzig allein im Bergland weitergrasen lassen und wird losziehen und das verirrte suchen? 13 Und wenn er es dann findet – ich versichere euch: Er wird sich über das eine Schaf mehr freuen als über die neunundneunzig, die sich nicht verlaufen haben.
18 Anweisungen für das Gemeindeleben (Kapitel 18) Gegen die Geltungssucht ( Mk 9, 33-37; Lk 9, 46-48) 18 1 Um diese Zeit kamen die Jünger zu Jesus und fragten ihn: »Wer ist in der neuen Welt Gottes 18, 1 Wörtlich in der Königsherrschaft der Himmel; entsprechend in den Versen 3 und 4. der Größte? « 18, 1 Lk 22, 24 2 Da rief Jesus ein Kind herbei, stellte es in ihre Mitte 3 und sagte: »Ich versichere euch: Wenn ihr euch nicht ändert und den Kindern gleich werdet, dann könnt ihr in Gottes neue Welt überhaupt nicht hineinkommen. 18, 3 19, 14 4 Wer es auf sich nimmt, vor den Menschen so klein und unbedeutend dazustehen wie dieses Kind, ist in der neuen Welt Gottes der Größte. 18, 4 23, 12 5 Und wer einen solchen Menschen 18, 5 Wörtlich ein solches Kind. Gemeint sind die »unbedeutenden« Jesusjünger von Vers 4 (vgl. Vers 6; 10, 42). in meinem Namen aufnimmt, nimmt mich auf. « 18, 5 10, 40parS Verführer und Verführungen ( Mk 9, 42-48; Lk 17, 1-3a) 6 »Wer dagegen einen dieser kleinen, unbedeutenden Menschen, die zu mir halten und mir vertrauen, 18, 6 die zu mir... : wörtlich die an mich glauben.
14 Genauso ist es mit eurem Vater im Himmel: Er will nicht, dass einer dieser kleinen, unbedeutenden Menschen verloren geht. « [7] ( Mt 6:10; Sir 18:13) Regelung bei Verstößen gegen Gottes Gebot 15 »Wenn dein Bruder – und das gilt entsprechend für die Schwester [8] – ein Unrecht begangen hat, [9] dann geh hin und stell ihn unter vier Augen zur Rede. Wenn er mit sich reden lässt, hast du ihn zurückgewonnen. ( Le 19:17; Ga 6:1; Sir 19:13) 16 Wenn er aber nicht auf dich hört, dann geh wieder hin, diesmal mit ein oder zwei anderen; denn jede Sache soll ja aufgrund der Aussagen von zwei oder drei Zeugen entschieden werden. ( De 19:15; Joh 8:17; 2Co 13:1; 1Ti 5:19; Heb 10:28) 17 Wenn er immer noch nicht hören will, dann bring die Angelegenheit vor die Gemeinde. Wenn er nicht einmal auf die Gemeinde hört, dann behandle ihn wie einen Ungläubigen oder Betrüger. [10] ( Tit 3:10) 18 Ich versichere euch: Was ihr hier auf der Erde für verbindlich erklären werdet, das wird auch vor Gott verbindlich sein; und was ihr hier für nicht verbindlich erklären werdet, das wird auch vor Gott nicht verbindlich sein.