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Das Theaterstück "Der gute Mensch von Sezuan" verfasste Bertolt Brecht 1938 bis 1940. Es wurde 1943 uraufgeführt und erschien zehn Jahre später als Buch. Es gilt als eines der bekanntesten Werke des Autors und als Musterbeispiel für das epische Theater. Das Drama bietet sich für den Einsatz ab Klasse 10 an, im Jahr 2018 ist es Pflichtthema an den baden-württembergischen Realschulen. In dem Stück thematisiert Brecht den Konflikt zwischen Moral und Überleben sowie den Versuch der Hauptfigur Shen Te, ethische Grundsätze aufrechterhalten zu wollen. Sie fragt sich "Wie soll ich gut sein, wo alles so teuer ist? " Shen Te lebt in der chinesischen Provinz Sezuan und wird von drei Göttern ausfindig gemacht. Diese ziehen umher, um gute Menschen zu finden. Mit dem Geld, dass die Drei ihr geben, kauft sie einen Tabakladen, in dem sie Armen hilft. Bald schon muss sie einsehen, dass sie sich die Hilfe nicht leisten kann. Sie schlüpft in die Rolle ihres fiktiven Cousins Shui Ta, der versucht, Herr der Lage zu werden, was ihm nicht gelingt.
Schule: SL: Gymnasium 13. Klasse Fach: Deutsch E-Kurs Note: 3+ Anzahl Seiten: 2 Anzahl Wörter: 845 Dateiformat: PDF Im Weiteren wirst du die Analyse und die Interpretation der Lieder "Das Lied vom achten Elefanten" und "Terzett der entschwindenden Götter auf der Wolke" aus dem Theaterstück von Berthold Brecht: "Der gute Mensch von Sezuan". In dem beiliegenden Text kannst du auch die Lieder finden und unter ihnen die Interpretation und Analyse. Sie werden von einem Schülern aus der 13 Klasse für Deutsch E - Kurs geschrieben. Auszug: "Das Lied vom achten Elefanten" aus dem Buch "Der gute Mensch von Sezuan", geschrieben von Berthold Brecht, wird von den Arbeitern in der Tabakfabrik gesungen. Mit dem "achten Elefanten ist Sun gemeint, denn obwohl er nicht in der Produktion arbeitet, hält er sie durch Gewalt, bzw durch die Androhung von Gewalt, effektiver am laufen. Schaut man sich die Jahrhundertwende genauer an, so findet man genau dieses außertheatralische System in der Wirklichkeit wieder.
In diese sozialistische DDR, die eng mit Sowjetunion verbündet war, zog Brecht im Jahre 1948, weil er dort seine marxistische Grundhaltung verwirklicht sah.
Die Menschen haben verschiedene Charakterzüge, und kaum einer kann ausschließlich als "gut" oder "schlecht" charakterisiert werden. Doch dadurch, dass in diesem Stück die Menschen eindeutig definierbar sind, wird die Botschaft des Stückes, dass das Gute in den Menschen durch den Kapitalismus zerstört wird, umso deutlicher vermittelt. Mensch versus System In Sezuan herrscht bei den meisten Menschen große Armut. Als die Götter Wang fragen, ob die Menschen es schwer hätten, antwortet Wang: "Die guten schon", (S. 14). So schwer, scheint es, haben es die "guten" Menschen, dass sie gezwungen sind, schlecht zu werden. Die meisten Armen schlagen sich mit Schmarotzen, Betrug und Diebstahl durch (Die achtköpfige Familie schickt ihren Jungen, um beim Bäcker zu stehlen, S. 33). Selbst Shen Te muss sich in Shui Ta verwandeln, um sich zu retten. Niemand kann in dieser Gesellschaft als "guter" Mensch überleben. Die Handlung hätte theoretisch anders verlaufen können, selbst wenn sie im gleichen System stattfinden würde.
Auch die Eigenschaften der anderen Figuren in Sezuan sind skizzenhaft und grob gezeichnet. Die Armen können zwar nichts dafür, dass sie Not leiden, doch sie werden zu Schmarotzern, welche Shen Tes Gutmütigkeit rücksichtslos ausnutzen. Und die Besitzenden sind raffgierig und arrogant (Frau Mi Tzü) oder kaltherzig und brutal (Herr Shu Fu). Einige Figuren allerdings vereinen sowohl gute als auch schlechte Eigenschaften in sich. Der Wasserverkäufer Wang z. B. ist ein Betrüger, der Wasserbecher mit doppeltem Boden verkauft (S. 10). Aber er ist auch ein loyaler Freund für Shen Te, der sich bei den Göttern für sie einsetzt (S. 53 ff. ). Trotzdem wirkt die Einteilung der Menschen in zwei Kategorien, die Guten und die Schlechten, ziemlich rudimentär und hat einen Anschein von Schwarz-Weiß-Malerei. Shen Te ist entweder Shen Te oder Shui Ta, sie kann nicht beides auf einmal sein. In der Realität ist es durchaus normal und gewöhnlich, dass Menschen z. im Berufsalltag eine andere Persönlichkeit an den Tag legen als im Privatleben.