Und sei es auch nur eine grundsätzlich positive Haltung zum Wissen, Wertschätzung des Wissens. ((Vgl. ebd. )) In diesem Sinne kann dem Schüler richtiges oder falsches Verhalten attestiert werden. Und dieses Verhalten bleibt richtig oder falsch: 2 x 2 = 4. Heute und morgen. Und übermorgen. Der Lehrer stellt Fragen, deren Antworten ihm bekannt sind. ((Luhmann merkt zu Recht an, dass so ein Verhalten im Alltag unüblich, sogar eher peinlich sei. Vgl. ebd., S. 78. )) Heinz von Foerster, der zwischen trivialen und nicht-trivialen Maschinen unterscheidet, spricht folglich von einer Trivialisierung: F: "Wann wurde Napoleon geboren? " A: "1769. " Richtig! Zwischenspiel: Triviale Maschinen | strange loops. (weil erwartet) Schüler => Schüler Aber: A: "Sieben Jahre vor der amerikanischen Unabhängikeitserklärung. " Falsch! (weil unerwartet) Schüler => Nicht-Schüler ((FOERSTER, Heinz von: Wissen und Gewissen. Versuch einer Brücke, Frankfurt 1993, S. 208. )) "Trivialmaschinen sind zuverlässige Maschinen", schreibt Luhmann. ((LUHMANN, Niklas. 77. )) Schwieriger wird die Angelegenheit, wenn der Lehrer auf die Idee kommen sollte, Schüler als nicht-triviale Maschinen zu begreifen und (Selbst-)Reflexion Thema des Unterrichts wird.
Von Heinz von Foerster im Buch KybernEthik (1993) im Text Lethologie auf Seite 138 Alle Maschinen, die wir konstruieren oder kaufen, sind hoffentlich triviale Maschinen. Hyperkommunikation: (nicht) triviale Maschine. Ein Toaster sollte toasten, eine Waschmaschine waschen, ein Auto sollte in vorhersagbarer Weise auf die Handlungen seines Fahrerrs reagieren. Und in der Tat zielen alle unsere Bemühungen nur darauf, triviale Maschinen zu erzeugen oder dann, wenn wir auf nicht-triviale Maschinen treffen, diese in triviale Maschinen zu verwandeln. Von Heinz von Foerster im Buch Wissen und Gewissen im Text Zukunft der Wahrnehmung: Wahrnehmung der Zukunft (1971) Verwandte Objeke Relevante Personen Häufig erwähnende Personen Häufig co-zitierte Personen Statistisches Begriffsnetz Zitationsgraph Zeitleiste 38 Erwähnungen Einführung in die Medienpädagogik - Aufwachsen im Medienzeitalter ( Heinz Moser) Die Medien und das Heranwachsen der Kinder Einführung in den Konstruktivismus (1985) Entdecken oder Erfinden - Wie lässt sich Verstehen verstehen?
Hyperkommunikation: (nicht) triviale Maschine (nicht) triviale Maschine [ zurück] [ Stichworte] [ Die Hyper-Bibliothek] [ Systemtheorie] [ Meine Bücher] Die triviale Maschine kommt in zwei verschiedenen Kontexten vor: Henry Gordon Rice hat diese Unterscheidung 1953 in bezug auf die Turing-"Maschine" eingeführt. Sein Satz besagt, dass es unmöglich ist, irgendeinen nichttrivialen Aspekt des funktionalen Verhaltens einer Turingmaschine algorithmisch zu entscheiden. H. von Foerster verwendet die triviale Maschine (und vor allem den Ausdruck "nicht triviale Maschine"), um seinen Begriff Komplexität zu erläutern. Nichttriviale Maschinen (bei H. von Förster etwa Menschen oder autopoietische Maschinen) erscheinen dem Beobachter komplex, weil er ihr Verhalten nicht erklären oder voraussehen kann, sie scheinen sich dem mechanischen Denken zu entziehen. In einem Fall geht es um einen mathematischen Beweis bezüglicher der Berechenbarkeit und im anderen Fall um ein Wahrnehmungsphänomen. Beats Biblionetz - Begriffe: Maschine, triviale. In beiden Fällen wird eine diffuse Maschinenmetapher verwendet, die ich zuerst erläutere: die Input-Output-Maschinen-Metapher In gewisser Hinsicht repräsentieren "Maschinen" Input-Output-Relation - das ist die bei der nicht-trivialen-Maschine verwendete Metaphorik.
in: Wissen und Gewissen:357). "Alle Maschinen, die wir konstruieren oder kaufen, sind hoffentlich triviale Maschinen. Ein Toaster sollte toasten, eine Waschmaschine waschen, ein Auto sollte in vorhersagbarer Weise auf die Handlungen seines Fahrerrs reagieren. Und in der Tat zielen alle unsere Bemühungen nur darauf, triviale Maschinen zu erzeugen oder dann, wenn wir auf nicht-triviale Maschinen treffen, diese in triviale Maschinen zu verwandeln. in: Wissen und Gewissen:206f). "Triviale Maschinen werden nicht nur durch ihre Synthese bestimmt, ebenso gut sind sie durch Analyse bestimmbar. Heinz von förster nicht triviale maschine van. Da ihre Operationsregeln unverändert bleiben, d. h. von ihrer Vergangenheit unabhängig sind, sind sie ausserdem voraussagbar! " (von Foerster: Lethologie. In: KybernEthik:138) Klaus Kusanowsky: Das neue Element, das der Computer in den Diskurs um die Medien eingebracht hat, ist nicht die Digitalisierung des medialen Materials sondern vielmehr die flexiblen, algorithmischen Transformationen des Materials verbunden mit den Möglichkeiten zu programmierten direkten Reaktionen auf menschliche Aktionen.
In Wirklichkeit ist das Verhalten komplett deterministisch. Durch das Betätigen der Buttons wird nicht nur das Ergebnis geliefert, sondern gleichzeitig der interne Status verändert - das Programm benutzt nicht nur eine, sondern zwei unterschiedliche Tabellen, zwischen denen durch den Input gewechselt wird. Das sind die beiden Tabellen aus den ersten beiden Programmen, wobei die Eingabe von "1" und "3" auf Tabelle 1 schaltet, "2" und "4" auf Tabelle 2, und zwar nachdem das Ergebnis berechnet wurde. Wenn man eine Weile mit dem Progrämmchen herumspielt, kann man wesentlich besser verstehen, worum es geht, als wenn ich hier weiter lange Erklärungen versuche. Schüler – um auf die Einleitung zurückzukommen – verhalten sich natürlich als nicht-triviale Maschinen[4]. Heinz von förster nicht triviale maschine und. Eine Frage in einer Prüfungssituation, in welcher der Proband ohnehin schon nervös ist, kann dazu führen, daß sich plötzlich pure Panik breit macht, und alle gut gelernten Antworten hinter einem Nebel verschwimmen. Der Input stößt hier zunächst eine Veränderung des Status der "Maschine" an, so daß ihr Output nur indirekt etwas mit dem Input zu tun hat.
Die Vermutung ist, daß eine aus dem Radikalen Konstruktivismus abgeleitete Lerntheorie Grundlage für eine Didaktik des offenen Unterrichts sein kann. Was bedeutet dieses Ergebnis für den Philosophieunterricht? Immanuel Kant hat wenige Jahre vor seinem Tod in der im Jahre 1800 erschienen "Anthropologie in pragmatischer Hinsicht" drei Regeln für das Philosophieren aufgestellt: "1. Selbst denken. 2. Sich in die Stelle jedes anderen denken. 3. Jederzeit mit sich selbst einstimmig denken. " Wenn Philosophieunterricht sich als Einführung in das Philosophieren versteht, dann muß er sich verstärkt an Kants Forderungen orientieren. Heinz von förster nicht triviale maschine entkalken. Die philosophische Tradition wird dann nicht mehr als Selbstzweck gesehen, sondern nur noch unter der Perspektive der Einübung ins Selbstdenken. Das aber ist eine andere Einstellung zum Unterricht. Was bedeutet das beispielsweise für die Motivationsphase einer Unterrichtsstunde? Ein Lerngegenstand fasziniert nicht dadurch, daß der Unterrichtende ihn faszinierend findet, sondern nur durch gemeinsames Handeln von Lehrenden und Lernenden.
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