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Das Vollkommenste für den Fastenden wäre es, dass er sein Fasten mit ein paar Datteln bricht und sein Iftar-Essen bis nach dem Abendgebet verschiebt. Somit hätte er die Sunnah des Beeilens beim Fastenbrechen mit der Verrichtung des Abendgebetes in der Gemeinschaft zu seiner Anfangszeit vereint, als Nachahmung dem Propheten, Allahs Segen und Frieden auf ihm, gegenüber. Was den Hadith anbetrifft "Es gibt kein Gebet, wenn das Essen bereitsteht und auch nicht, wenn man unter dem Druck steht, die Notdurft zu verrichten. " oder "Wenn das Abendessen bereitsteht und (dieZeit für das) Nachtgebet ('Ischa) begonnen hat, so beginnt mit dem Essen. Gebet nach dem essentiels. "- sowie ähnliche Überlieferungen, so ist deren Bedeutung wie folgt: Wenn einer Person Essen angeboten wird, oder sie zum Essen kommt, so beginnt sie mit dem Essen vor dem Gebet, damit er das Gebet verrichten kann, ohne das sein Herz sich nach dem Essen sehnt. So kann er sein Gebet konzentriert und mit einem ehrfürchtigem Herzen verrichten. Jedoch sollte er nicht vor dem Gebet nach dem Essen fragen, falls dieses bedeuten würde, dass er das Gebet nicht zur seiner Anfangszeit verrichtet oder das Gemeinschaftsgebet verpasst.
Siehe Matthäus 15, 36 (1-mal wird Gebet erwähnt); Markus 8, 6. 7 (2-mal wird Gebet erwähnt). Bei der Speisung der Fünftausend dankte der Herr für die Brote und Fische. Siehe Matthäus 14, 19 (1-mal); Markus 6, 41 (1-mal); Lukas 9, 16 (1-mal); Johannes 6, 11. 23 (2-mal). Bei der Einsetzung des Gedächtnismahls dankte der Herr für das Brot und auch für den Kelch. Siehe Matthäus 26, 26. 27 (2-mal); Markus 14, 22. 23 (2-mal); Lukas 22, 17. 19 (2-mal). Bei den "Emmaus-Jüngern" dankte der Herr für das Brot, bevor Er es brach und es den Jüngern reichte. Siehe Lukas 24, 30 (1-mal). Von niemand anders in der Bibel werden mehr Dankgebete für Essen und Trinken berichtet als von dem Sohn Gottes selbst. Das sollte uns Ansporn genug sein, auch in dieser Hinsicht in seine Fußstapfen zu treten. Gebet nach dem essen sollst du ruhn. Wir wissen aus den Evangelien zwar, dass der Herr oft fürs Essen betete, aber wir wissen nicht, was für Worte Er dabei benutzte. Der Grund liegt auf der Hand: Seine Worte wären ansonsten sicher als ein Ritual betrachtet und millionenfach gedankenlos vor den Mahlzeiten gesprochen worden.
Lobet den Herrn und dankt ihm fr seine Gaben, die wir aus Gnad von ihm empfangen haben, jetzt an dem Tisch und sonst an allen Enden, wohin wir uns wenden. Wir loben Dich und sagen Dank, Gott Vater, Dir fr Speis und Trank. Gebete beim Essen (Judentum) |. Lat uns, wenn wir einst auferstehn, zu Deiner Himmelsmahlzeit gehn. Und wenn ihr betet, sollt ihr nicht viel plappern, wie die Heiden; denn sie meinen, sie werden erhrt, wenn sie viele Worte machen. Darum sollt ihr ihnen nicht gleichen. Denn euer Vater wei, was ihr bedrft, bevor ihr bittet. zurück Startseite hoch
Wir sehen auch hier wieder: Der Dank für das Essen ist obligatorisch. Er gehört dazu, wenn wir zur Ehre Gottes essen möchten. In 1. Timotheus 4, 1–5 lesen wir: "Der Geist aber sagt ausdrücklich, dass in späteren Zeiten einige von dem Glauben abfallen werden, indem sie … gebieten, sich von Speisen zu enthalten, die Gott geschaffen hat zur Annahme mit Danksagung für die, die glauben und die Wahrheit erkennen. Denn jedes Geschöpf Gottes ist gut und nichts verwerflich, wenn es mit Danksagung genommen wird; denn es wird geheiligt durch Gottes Wort und durch Gebet. " Eine bemerkenswerte Stelle für unser Thema! Gebet nach dem essentiel. Dreimal spricht Paulus vom Danksagen bzw. Beten, wenn es ums Essen geht: Gott hat die Speisen "geschaffen zur Annahme mit Danksagung". Alles, was Gott geschaffen hat, ist gut, "wenn es mit Danksagung genommen wird". Das Geschöpf Gottes, das zur Nahrung dient, wird "geheiligt durch Gottes Wort und Gebet". Es wird objektiv geheiligt durch das Wort Gottes; das heißt: Die Bibel macht klar, dass wir jede Speise [2] zu uns nehmen dürfen und uns dadurch nicht verunreinigen.
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