Der Psalmtext bildet die Grundlage der Kantate Aus der Tiefen rufe ich, Herr, zu dir ( BWV 131) von Johann Sebastian Bach. Bach schuf überdies die Choralpartita für Orgel: Aus der Tiefe rufe ich (BWV 745). Christoph Willibald von Glucks Vertonung des Psalms wurde 1787 bei seiner eigenen Beerdigung aufgeführt. Stilistisch gehört in diese Epoche auch die Vertonung von Nikolaus Betscher. Felix Mendelssohn Bartholdy bearbeitete im Jahr 1830 Psalm 130 nach der Version von Martin Luthers Lied Aus tiefer Not schrei ich zu dir für Gesangsstimme und Chor (op. 23 Nr. 1). 1834 schuf Franz Liszt das unvollendete Werk De Profundis für Klavier und Orchester ( Searle 691), uraufgeführt 1992. Heinrich Kaminski ist zu nennen mit seiner Motette Der 130. Psalm für gemischten Chor a cappella (1912). Die französische Komponistin Lili Boulanger schuf 1910 das Werk Psaume 130: Du fond de l'abîme für Alt und Tenor solo, Chor, Orgel und Orchester (Überarbeitung 1917). Marcel Dupré verarbeitete in De Profundis (1917) die Schrecken des Ersten Weltkrieges.
Nicht massiv bedrängend. Eher als finsterer Hintergrund. Jüdische Deutsche wie er konnten den Antisemitismus der Mehrheit nicht beseitigen. Ähnlich wie Menschen heute Antisemitismus oder Antiislamismus nicht aus der Welt schaffen können. Das kann nur die "Mehrheit". Felix Mendelssohn hat in dieser "Not" gelebt als jüdischer Deutscher. Sein Vater hatte sogar auf Assimilation gesetzt. Integration schien nicht genug: Felix wurde evangelisch getauft. Er hat Bachs Matthäuspassion wieder entdeckt und aufgeführt. War evangelisch, liebte Bach und Goethe. Trotzdem traf ihn der antisemitische Bannstrahl. Unter anderem in Richard Wagners Pamphlet: "Das Judenthum in der Musik. " Musik 2 "Aus tiefer Not" track 4 aus Sarah Kaiser "Freiheit" "Aus tiefer Not": Diese Fassung von 2016 ist von Sarah Kaiser. Ich finde es wichtig, solche Lieder zu hören, obwohl es den meisten in Deutschland wirklich gut geht. Sie kann unsere Empathie stärken, mit Menschen zu fühlen, die in Not sind. Und wenn möglich, barmherzig und solidarisch zu ihnen zu stehen.
Denn so du willst das sehen an, Was Sünd' und Unrecht ist getan, Wer kann, Herr, vor dir bleiben? Bei dir gilt nichts denn Gnad' und Gunst Die Sünde zu vergeben; Es ist doch unser Tun umsonst, Auch in dem besten Leben. Vor dir Niemand sich rühmen kann, Des muß dich fürchten jedermann Und deiner Gnade leben. Darum auf Gott will hoffen ich, Auf mein Verdienst nicht bauen; Auf ihn mein Herz soll laßen sich, Und seiner Güte trauen, Die mir zusagt sein wertes Wort, Das ist mein Trost und treuer Hort, Des will ich allzeit harren. Und ob es währt bis in die Nacht Und wieder an den Morgen, Doch soll mein Herz an Gottes Macht Verzweifeln nicht noch sorgen, So thu' Israel rechter Art, Der aus dem Geist erzeuget ward, Und seines Gott's erharre. Ob bei uns ist der Sünden viel, Bei Gott ist viel mehr Gnade; Sein' Hand zu helfen hat kein Ziel, Wie groß auch sei der Schade. Er ist allein der gute Hirt, Der Israel erlösen wird Aus seinen Sünden allen. Authorship: Singable translation by Martin Luther (1483 - 1546), "Aus tiefer Not schrei' ich zu dir" [author's text checked 1 time against a primary source] Based on: a text in Latin by Bible or other Sacred Texts, "Psalmus 129 (130)" Go to the text page.
Inhalt [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Am Beginn lutherischen Kirchenliedschaffens ist Aus tiefer Not, einem Briefzeugnis Luthers zufolge, als exemplarisches Psalmlied gedacht. Das biblische Bußgebet mit seinem Appell an die unverdienbare Vergebung Gottes wird von ihm im Sinn seiner Rechtfertigungslehre paraphrasiert und vertieft. Die Spitzenaussagen lauten "Es ist doch unser Tun umsonst, auch in dem besten Leben" (Strophe 2, im Gotteslob ausgelassen) und "Darum auf Gott will hoffen ich […] und seiner Güte trauen, die mir zusagt sein wertes Wort " (Strophe 3). Weitet der Beter des Psalms seinen Ruf zu Gott in einen Vertrauensruf an Israel aus, bezieht Luther diesen Namen Jakobs und des Bundesvolks nach altkirchlicher Auslegungstradition auf "Israel rechter Art, der aus dem Geist erzeuget ward", d. h. auf alle, die durch Christus zum Erlösungsglauben gekommen sind. Aus tiefer Not war in seiner frühesten gottesdienstlichen Verwendung vorzugsweise ein Begräbnislied. In der späteren lutherischen Tradition fand es einen festen Platz bei der allgemeinen Beichte und am Buß- und Bettag.
138 Aus tiefer Not schrei' ich zu dir Text: Martin Luther (1483-1546). • Eigene Melodie. 1. Aus tiefer Not schrei' ich zu dir, Herr Gott, erhör mein Rufen! Dein gnädig Ohr neig her zu mir und meiner Bitt' es öffne! Denn so du willst das sehen an, was Sünd' und Unrecht ist getan, wer kann, Herr, vor dir bleiben? 2. Vor dir gilt nichts denn Gnad und Gunst, die Sünden zu vergeben. Es ist doch unser Tun umsonst auch in dem besten Leben. Vor dir niemand sich rühmen kann; des muß dich fürchten jedermann und deiner Gnade leben. 3. Darum auf Gott will hoffen ich, auf mein Verdienst nicht bauen. Auf ihn will ich verlassen mich und seiner Güte trauen, die mir zusagt sein wertes Wort. Das ist mein Trost und treuer Hort; des will ich allzeit harren. 4. Und ob es währt bis in die Nacht und wieder an den Morgen, doch soll mein Herz an Gottes Macht verzweifeln nicht noch sorgen. So tu Israel rechter Art, der aus dem Geist erzeuget ward und seines Gottes harre! 5. Ob bei uns ist der Sünde viel, bei Gott ist viel mehr Gnade.
Wie ofte müssen neue Zeichen Mein Herz erweichen? Wie? kennst du deinen Helfer nicht, Der nur ein einzig Trostwort spricht, Und gleich erscheint, Eh deine Schwachheit es vermeint, Die Rettungsstunde. Vertraue nur der Allmachtshand und seiner Wahrheit Munde! 5. Aria (Terzetto) S A B Continuo Wenn meine Trübsal als mit Ketten Ein Unglück an dem andern hält, So wird mich doch mein Heil erretten, Dass alles plötzlich von mir fällt. Wie bald erscheint des Trostes Morgen Auf diese Nacht der Not und Sorgen! 6. Choral Oboe I/II e Violino I e Trombone I col Soprano, Violino II e Trombone II coll' Alto, Viola e Trombone III col Tenore, Trombone IV col Basso, Continuo Ob bei uns ist der Sünden viel, Bei Gott ist viel mehr Gnade; Sein Hand zu helfen hat kein Ziel, Wie groß auch sei der Schade. Er ist allein der gute Hirt, Der Israel erlösen wird Aus seinen Sünden allen.
Melodien [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Dem Lied waren in den frühen Drucken unterschiedliche Melodien zugeordnet. Da der Text der siebenzeiligen jambischen Barform folgt, einem der meistverwendeten Strophenschemata des protestantischen Kirchenlieds, sind die möglichen Melodien zahlreich. Durchgesetzt hat sich die noch 1524 von Luther selbst für sein Psalmlied geschaffene "feierliche" [3] Melodie mit ihrem charakteristischen doppelten Quintsprung zu Beginn – wobei auf den tiefen Ton in Strophe 1 das Motto-Wort "tief[er Not]" fällt – und der folgenden "klagenden" kleinen Sexte. Diese Melodie liegt auch den späteren Orgelbearbeitungen Johann Sebastian Bachs und seiner Kantate BWV 38 zugrunde. Im oberdeutschen Raum (einschließlich Thüringen) war über lange Zeit die Melodie von Wolfgang Dachstein aus dem Straßburger Gesangbuch von 1525 weiter verbreitet, die Johann Sebastian Bach auch in seiner frühen Choralbearbeitung BWV 1099 (aus der Neumeister-Sammlung) verwendet. Sie ist im EG als zweite Melodie abgedruckt.
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