Die "Simultanität" war dabei ein vom Maler proklamiertes Prinzip – denn das Klappern der Pferdehufe, das Hämmern und das Rufen der Arbeiter auf dem Markt, der Windhauch, das Fallen eines Tellers im Nebenzimmer – alle Geräusche gelangen gleichzeitig in das Ohr. Obwohl der Künstler sich gegen diese Aussage wehren würde, zeigt das Werk durch die Zersplitterung der Formen und deren ineinander eindringende Anordnung klare kubistische Einflüsse. Wahrscheinlich symbolisiert das Werk auch die zunehmende Industrialisierung, von der auch Boccionis damaliger Heimatort Mailand betroffen war. Umberto Boccioni - Der Lärm der Straße dringt ins Haus Öl auf Leinwand, 1911, 100 x 100, 6 cm, Sprengel Museum in Hannover
Inhalt 1. Die Manifeste der futuristischen Maler 1. 1. Das erste und zweite Manifest futuristischer Malerei 1. 2. Die Bedeutung der futuristischen Manifeste 1. 3. Die Futuristen und die Tradition 2. Umberto Boccioni 2. Biographie 2. Das Werk Boccionis 2. "Wir setzen den Betrachter mitten ins Bild": Der Lärm der Straße dringt ins Haus 2. 4. "Alles bewegt sich, alles fließt": Die Stadt erhebt sich 3. Literaturnachweis Der Futurismus: Umberto Boccioni Das erste Manifest des Futurismus von Filipo Tomaso Marinetti stößt u. a. bei den Malern Giacomo Balla, Umberto Boccioni, Carlo Carrà, Luigi Russolo und Gino Severini auf ein positives Echo; kurze Zeit später folgen die für die Entwicklung der bildenden Kunst grundlegenden Manifest der futuristischen Maler und Die futuristische Malerei – Technisches Manifest. Die Futuristen, die sich zunächst um Marinetti sammelten, deklarierten sich zur Avantgarde der modernen Kunst. Sie proklamierten die Idee einer künstlerischen Moderne, die sich mit der industriellen Lebenswelt zu verbinden suchte.
Auf der linken Seite der Baugrube liegen einige rote Bauziegel lose, die wohl für diese zweite Mauer vorgesehen sind. An diesen zentralen Handlungsplatz säumen ringsherum scharfkantige Hochhäuser, die umzustürzen scheinen. Keines der Häuser ist gerade, alle kippen schief in Richtung des Bildmittelpunkts. Insbesondere das Haus im rechten Vordergrund scheint hin- und her zu schwanken, was durch farblich heller abgesetzte Dreiecksformen betont wird: folgt der Blick dem Bau von unten nach oben muss er mehrmals abknicken und die Richtung ändern. Farblich sind die Häuserreihen in zurückhaltenden Lila- und Blautönen gehalten, wodurch sie sich von der hell strahlenden Baustelle absetzen. Sowohl am rechten als auch am linken Bildrand befindet sich jeweils ein weiterer Balkon, aus dem sich wiederum zwei Figuren lehnen. Beide tragen kurzärmelige Kittel in Grün- und Blautönen, die Haare sind nach oben gebunden, mit stämmigen Armen stützen sich die Frauen vornüber auf das Balkongerüst und beobachten ebenso wie die erste Frau das Geschehen.
Futurismus. Geschichte, Ästhetik, Dokumente. 1993, Reinbeck: Rowohlt, S. 231f [2] Schmidt-Bergmann, Hansgeorg. 1993, S. 96 [3] Schmidt-Bergmann, Hansgeorg. 308 [4] vgl. 308 [5] Gerhardus, Dietfried, Gerhardus, Maly. Kubismus und Futurismus. 1977, Freiburg (Brsg. ): Herder, S. 21 [6] Schmidt-Bergmann, Hansgeorg. 95 [7] vgl. Gerhardus, Dietfried, Gerhardus, Maly. 1977, S. 25f [8] vgl. 20f
Das erste Manifest, verkündet von der Bühne des Turiner Chiarella Theaters, formulierte insbesondere die Rebellion der Künstler gegen die Vulgarität und Nachahmung in der bildenden Kunst, gegen das Antike und gegen die Kunstkritik. Im Mittelpunkt stand hier das Verhältnis der Künstler zu der sie umgebenden Gesellschaft. Thematisch erklären die Künstler in dieser Schrift, dass ihre Kunst – die einzig lebensfähige – ihre Elemente in der sie umgebenden Umwelt finde. Das zweite Manifest diente der Darlegung der technischen Umsetzung dieser Rebellion. In diesem und den folgenden wurde insbesondere die Entstehung eines futuristischen Menschen proklamiert, der aus der Verschmelzung mit der Maschine, der für die Futuristen hervorragensten aller menschlicher Erfindungen, hervorgehen sollte. Die Maschine wird als neuer, lebendiger, menschlicher Körper beschrieben, der den organischen quasi multipliziert. [1] Eines der späteren Manifeste Marinettis aus dem Jahre 1914 trägt den Titel Der multiplizierte Mensch und das Reich der Maschine.
Seite 2 26. 11. 2009 um 14:03 Uhr #49402 BellaLuna Schüler | Niedersachsen Hey Anika, so ich hab die Zettel dazu gefunden. Ich werds dir heutabend oder morgen reinstellen 26. 2009 um 18:20 Uhr #49438 Lena ((: Schüler | Niedersachsen Hey ihr Lieben, also ich habe das Bild in meinem LK schon vor ein paar Wochen durchgenommen und kann dir die wesentlichen Sachen gerne benennen.
Aber, liebe Leute, sagt doch selbst – war das ein Leben? " Ihr Lieben, es ist jetzt gut 20 Jahre her, da machte ich zusammen mit meinem damals 10-jährigen älteren Sohn eine Bergbesteigung von der österreichischen Seite her auf die Zugspitze. Es war zwar schon Frühling, aber unvermindert schlug das Wetter um und wir gerieten auf über 2000 Meter Höhe plötzlich in einen Schneesturm. Mein Sohn ging vor mir. Die ungleichen regenwürmer franz hohler. Der Weg, auf dem wir unterwegs waren, war etwa einen Meter breit, recht und links ging es etwa 500 - 1000 Meter steil abwärts. Da wir durch den Schneesturm kaum noch die Hand vor Augen sahen, mussten wir stehen bleiben, bis der Schneesturm vorüber war. Mein Sohn war zum Glück an mich angeleint und wir waren mit Seilen gesichert und so zog ich ihn an mich heran und gemeinsam warteten wir das Ende des Schneesturms ab. Als ich dann später auf dem Gipfel meinen Sohn fragte, warum er in dem Schneesturm keine Angst gehabt habe, antwortete er mir: "Du warst Du doch bei mir, Vati! Und außerdem mussten wir doch dadurch, denn wir wollten doch den Gipfel erreichen! "
Ja, mein Sohn hatte Recht. Wir hätten natürlich im Tal bleiben können und es uns gemütlich machen können, aber dann hätten wir niemals das majestätische Gefühl kennengelernt, nach einer solchen Bergwan-derung auf dem Gipfel zu stehen und den Blick in die Weite zu genießen. Quelle: Karin Heringshausen Ich habe mich schon oft gefragt, warum Berggipfel Menschen so magisch anziehen, warum Menschen so glücklich sind, wenn sie einen Gipfel erklommen haben. Ich glaube, das liegt an Folgendem: Wenn wir einen Gipfel erklimmen, dann fühlen wir uns frei, eine Freiheit, die wir sonst in unserem Alltag nicht kennen, all unsere Sorgen und Nöte, unsere Probleme und Schwierigkeiten haben wir im Tal zurückgelassen. Unser Blick, der sonst oft auf unsere Sorgen gerichtet ist, der oft eingeengt ist auf die täglichen Schwierigkeiten, weitet sich und alles, was uns sonst im Alltag ängstigt, wird klein und unbedeutend. Deshalb fällt uns die Rückkehr ins Tal so schwer. Aber da ist noch etwas Zweites: Wenn wir einen Berg erklimmen, dann erfüllt uns das Gefühl des Stolzes, wir wissen, wir haben etwas Großartiges geleistet, wir haben etwas geschafft.