Hoffnung ist dann statistisch ein nur für diese Welt relevantes Wort. Viele Denker und Philosophen haben sich schwergetan, Hoffnung unter Ausschließung der Transzendenz als berechtigt zu begründen. Selbst der agnostische oder atheistische Philosoph Ernst Bloch hat für sein "Prinzip Hoffnung" Anleihen bei der Transzendenz oder beim Christentum gemacht. Gotteslob 505 wir sind nur gast auf erden 2. Atheisten oder Agnostiker hoffen einfach auf bessere Zeiten und müssen das wohl, weil es mit dieser Welt derzeit wirklich nicht zum Besten steht. Die meisten Menschen leben also nicht im Glauben, dass sie nur "Gast auf Erden" und zu einer "ewigen Heimat" unterwegs sind. Weil Hoffnung immer etwas ist, was über das Fassbare hinaus greift, hat ein nur auf diese Welt fixierter Mensch das Hoffen verlernt. Deshalb lebt er auch so, als gehöre ihm diese Welt. Sie ist im wahrsten Sinn des Wortes "sein Ein und Alles". Schöpfungsbewahrung – hier könnte man eine ganze Reihe von Zitaten aus der heiligen Schrift der Christen anführen – kennt nicht, wer keinen Schöpfer kennt.
Doch einer gibt Geleite, das ist der Herre Christ! Er steht uns treu zur Seite, wenn alles uns vergißt! G. T. [Georg Thurmair] Karl Leisner hat vermutlich aus dem Gedächtnis zitiert. Interessant ist die Veränderung einzelner Zeilen: "In diesen grauen Gassen" wurde zu "trüben Gassen", denn seine Situation war mehr als grau. "Nur einer gibt Geleite, das ist der Herre Christ (das Kirchenlied und das Laudate haben "liebe Christ", das Gotteslob "Herre Christ"); er wandert treu zur Seite, wenn alles uns vergißt! " – Aus "Nur einer" wurde "Doch einer", was größere Zuversicht ausdrückt; aus "wandert" wurde "steht uns", denn in der Zelle kann von Wandern keine Rede sein. Vermutlich war Karl Leisner bewußt, daß Georg Thurmair dieses Lied vor dem zeitgeschichtlichen Hintergrund des Jahres 1935 als Kampflied gegen die "Tausendjährigen" konzipiert hatte. Adolf Hitler verkündete am 1. September 1933 offiziell, der von ihm geführte Staat sei ein "Drittes Reich", das "tausend Jahre" dauern werde. Wir sind nur Gast auf Erden – seegers-neusehland.de. Die Begriffe "Tausendjähriges Reich" und "Drittes Reich", wie sie die Nationalsozialisten verwendeten, griffen die "Symbole apokalyptischer Geschichtsspekulation für die Endphase der Geschichte auf" (Klaus Vondung, * 1941).
Das "Tausendjährige Reich" dauerte 12 Jahre, Gottes Reich erwarten wir mit Zuversicht. Karl Leisner hat neben den Liedtext Chi-Ro und REX REGUM geschrieben, vermutlich um auszudrücken, daß für ihn persönlich Christus mit seinem Reich der wahre Führer war. Georg Thurmair war ab 1926 Sekretär von Generalpräses Ludwig Wolker, schuf zahlreiche Gedichte und Liedtexte für die Verbandszeitschriften, war 1932 Mitbegründer und Mitarbeiter der Zeitung Junge Front. Sein Pseudonym war Thomas Klausner. Der Vorname Thomas spielt auf Thomas Morus (1478-1535) an, dessen Heiligsprechungsprozeß 1934/35 abgeschlossen wurde. Der Nachname Klausner entspricht dem damals gebräuchlichen Ausdruck für einen Eremiten. Wir sind nur Gast auf Erden (Lebenskreis Gesang 505) | mein-gotteslob.de. Es ist verständlich, daß Georg Thurmair den Nationalsozialisten ein Dorn im Auge war. Ludwig Wolker Georg Thurmair Romano Guardini
Wir sind nur Gast auf Erden So beginnt das Lied Nr. 505 im neuen Gotteslob, dem katholischen Gebet- und Gesangsbuch. Wie vertraut ist mir doch seine Melodie und der Text der ersten Strophe, die sich seit Kindertagen tief eingegraben haben in meine Seele. Vor allem bei Beerdigungen haben wir dieses Lied immer gesungen und wurden von Trost und Traurigkeit zugleich erfüllt. Heute wird es nur noch gelegentlich gesungen. In seiner emotional anrührenden, elegisch anmutenden Melodie, die sich leicht festmacht im Ohr, ist es fast so etwas wie ein tröstlicher liturgischer "Ohrwurm" geworden ist. Gotteslob 505 wir sind nur gast auf erden lexikon. Und heute noch ist mir dieses Lied, vor allem seine Melodie, lieb und teuer und geht immer noch ein bisschen unter die Haut. Die erste Strophe singe ich auch heute noch voll Überzeugung: und wandern ohne Ruh mit mancherlei Beschwerden der ewigen Heimat zu. In der zweiten Strophe beginne ich dann zu stocken, weil ich meine Lebenswege nicht so grau finde, wie es in dieser Strophe heißt, und mich darin auch nicht allein und verlassen erlebe.
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