Inhaltsangabe/Zusammenfassung Ernst Theodor Amadeus Hoffmann (geb. 1776 in Königsberg, gest. 1822 in Berlin) war einer der wichtigsten literarischen Vertreter der deutschen Hochromantik. Er schuf ein umfangreiches erzählerisches Werk, das bis heute mit Schauerromanen wie "Die Elixiere des Teufels" und Kunstmärchen wie "Der Sandmann" große Bedeutung in der Weltliteratur hat. Die von den Romantikern in den Stand einer neuen literarischen Gattung erhobene Form des Kunstmärchens war es auch, die Hoffmann zu seinem erstmals 1814 erschienen, in zwölf Vigilien unterteilten Text "Der goldne Topf" inspirierte. Wie in vielen anderen Texten Hoffmanns drängen sich im goldnen Topf das Abgründige und das Phantastische in die Alltagsrealität des Protagonisten, des Dresdner Studenten Anselmus. Der Kampf zwischen Licht und Schatten, die Projektion als Technik zur Romantisierung der Welt, Ich-Auflösung und das Überschreiten der Grenzen des Verstandes - in Hoffmanns "Märchen aus der neuen Zeit" begegnen uns zahlreiche für die Epoche der Romantik typische Themen und Motive.
Bis heute gilt "Der goldne Topf" als E. Hoffmans bedeutendstes Werk. Zu den Besonderheiten der Märchen-Novelle gehört die Gliederung in 12 sogenannte »Vigilien«. Der goldne Topf Inhaltsangabe Zusammenfassung – E. Hoffmann 3. 8 (76. 44%) 45 Stimmen
Hoffmann hätte in diesem Sinne gezielt eine utopische Märchenwelt geschaffen, um ein Gegenbild zu der als bedrückend empfundenen Wirklichkeit zu entwickeln. Kurzbiographie E. Hoffmann voller Name: Ernst Theodor Wilhelm Hoffmann geboren: 24. Januar 1776 von Beruf Beamter & Künstler schrieb "Der Goldne Topf" zwischen 1813 und 1814 berühmte Werke: Der Goldne Topf, Don Juan, Der Sandmann uvm. schrieb auch musikalische Werke starb am 25. 06. 1822 in Berlin Dieser Artikel ist eine deutlich gekürzte Fassung. Eine umfangreiche und weitaus detailliertere Analyse zum Werk "Der goldne Topf" findest du hier. In der Lektürenhilfe findest du Hintergründe zu allen Kapitel, Eigenschaften von Charakteren und weiteres nützliches Wissen! Veröffentlich am 16. 04. 2019, zuletzt aktualisiert: 30. 01. 2020 von StudyHelp
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Als er sich schließlich bei dem Archivarius Lindhorst vorstellen will, wird Anselmus von dem bronzierten Äpfelweib als Türklopfer davon abgehalten. Diese tritt nämlich als Gegenspielerin des Archivarius auf und will Anselmus von diesem fernhalten. Als Anselmus dann regelmäßig abends am Holunderbaum vorbeigeht, wird er von "Trauer und Schmerz" (S. 30 Z. 22f) übermannt, da er eine tiefe Sehnsucht nach Serpentina verspürt. Jedoch wird er wieder von der Stimme Lindhorsts aus seinen Gedanken gerissen. Anselmus vertraut Lindhorst seine fantastischen Erlebnisse an, wobei dieser Anselmus entgegen allen Erwartungen ernst nimmt. Nachdem Lindhorst Anselmus in einem goldenen Spiegel Serpentina gezeigt hat, bietet er ihm die Stelle als Kopist an. Die vorgelegte Textstelle beginnt mit der Verabschiedung des Archivarius von Anselmus. Er beendet seine Abschiedsworte mit seiner Erwartung, Anselmus am nächsten Tag um zwölf Uhr zu sehen (vgl. Z. 2). Die Zahl zwölf fällt hierbei als Vorausdeutung ins Auge, da zwölf eine häufig benutzte Zahl in Märchen ist, wo sie für Vervollkommnung steht.
Anselmus geht von zwei unterschiedlichen Eindrücken aus. Einmal der Existenz des Archivarius die unabhängig von der eines Geiers ist. Gegenüber sich selbst jedoch gesteht Anselmus sich die Möglichkeit ein, dass es durchaus der Archivarius war, der als Geier davonflog (vgl. 12) Dies bildet zum ersten Mal in der Erzählung eine vollkommene Akzeptanz der fantastischen Welt. Was er zuvor als "merkwürdige Träume" (Z. 15) abgetan hat, wird für ihn real. Die fantastische Welt, zuvor weit entfernt (Z. 14), rückt jetzt näher. Doch er leugnet die "fremden Gestalten" (Z. 14), die ein Spiel mit [ihm] treiben" (Z. 17). Ihre Bedeutung wird klein im Vergleich zu seiner "unendlichen Sehnsucht" (Z. Diese Hyperbel 1, die Personifikation 2 der Sehnsucht (Z. 17), die "die [sein] Innerstes zerreißt" (Z. 17) und die Synästhesie 3, dass Serpentina in seiner Brust glüht (Z. 14), lassen Anselmus' Liebe zu Serpentina übertrieben wirken. Seine Sehnsucht wirkt fanatisch und somit unecht. Anschließend wird Anselmus erneut von einer Stimme unterbrochen, die Serpentinas Namen als "unchristlich[er]" (Z.
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