Werdet wahr, reinigt euch. Sucht Gerechtigkeit. Lasst euch taufen. Bleibt nicht die Gefangenen und die Eingesponnenen eurer Geschichten. Seid bereit für eine Begegnung. Glaube im Alltag. Ja, Advent hat etwas von einer Reise. Wer reist zu wem? Ist es Gottes Ankunft in meinem Leben? Oder meine Reise zu Gott? Die Richtung ist irgendwie offen. Sicher ist: Advent ist deshalb weniger die Einladung zur Besinnung als eine Einladung zum Aufbruch. Seid bereit! In den römischen Katakomben kann man auf Malereien die Gebetshaltung der frühen Christinnen und Christen betrachten: Es sind ausgestreckte Arme, weit geöffnete Augen, eine Körperhaltung, bereit aufzustehen, zu gehen: gespannte Erwartung zu der Reise ins Neue meines Lebens.
Wohl am ehesten von beidem zur rechten Zeit und mit dem rechten Maß. Aber das ist leichter gesagt als getan. Bevor ich beruflich in die operative Verantwortung bei dm eingestiegen bin, habe ich unter anderem in Frankreich gelebt. In der französischen Sprache gibt es zwei Begriffe für das, was wir in der deutschen Sprache gemeinhin als "Zukunft" bezeichnen. "Le futur" und "l'avenir". Der eine Begriff bezeichnet die planbare Qualität der Zukunft, der zweite Begriff die unplanbare Qualität. Adventus und futurum 2020. Sie sind wie zwei Seiten derselben Medaille, die wir umgangssprachlich "Zukunft" nennen. Bei dm beschäftigen wir uns tagtäglich auch mit der Frage, wie wir uns auf die Zukunft vorbereiten und diese mitgestalten können. Hilfreich hat sich für uns erwiesen, den Begriff der Zukunft differenzierter zu verstehen, als er im gemeinen Sprachgebrauch in Deutschland verwendet wird. Deswegen verwenden wir bei unserer Grundsatzarbeit die Begriffe des "Futurum" und des "Adventus". Futurum ist für uns die Zukunft, die wir aus der Gegenwart heraus planen.
Man findet in der Jesustradition keine genaueren Vorstellungen über die Gestalt der vollendeten Gottesherrschaft. Von der Traditionsgeschichte des Begriffs (s. o. 2. 3) her ist es ausgeschlossen, an ein jenseitiges Reich zu denken, in das die Frommen nach ihrem Tod gelangen. Zwar gibt es durchaus transzendente Vorstellungen, doch bleiben sie verbunden mit dem Gedanken der Vollendung der Geschichte, dem Ende »dieses Äons«. Von welchen Vorstellungen Jesus geleitet war, lässt die Überlieferung nicht mehr erkennen. Relativ häufig begegnet das Bild vom endzeitlichen Mahl, darüber hinaus gibt es keine nennenswerten Charakterisierungen des Lebens in der vollendeten Herrschaft Gottes. Adventus und futurum 3. Die Spannung von »schon und noch noch nicht« Aus dem Gesagten ergibt sich: Die Herrschaft Gottes ist unter zeitlichem Gesichtspunkt von einem spannungsreichen Verhältnis bestimmt, das man bezeichnen kann als die Spannung zwischen »schon und noch nicht«. Die Basileia ist schon angebrochen, aber sie ist noch nicht vollendet.
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