oben Ein praktischer Leitfaden zu innerer Freiheit Innere Freiheit und Unabhängigkeit können nach Patanjali nur dann erreicht werden, wenn es gelingt, durch einen bewussten Umgang mit den Störfaktoren des Geistes deren Einfluss auf die eigene Wahrnehmung und das Handeln abzuschwächen. Der achtgliedrige Pfad stellt eine Art Hilfsprogramm zur Überwindung der Kleshas dar; er besteht aus einer Reihe konkreter, praktischer und auch heute noch sehr lebensnaher Vorgehens- und Verhaltensweisen. Der achtgliedrige Pfad auf einen Blick 1. Yamas – der Umgang mit der Umwelt 2. Niyamas – der Umgang mit sich selbst 3. Asana – der Umgang mit dem Körper 4. Pranayama – der Umgang mit dem Atem 5. Pratyahara – der Umgang mit den Sinnen 6. – 8. Samyama – der Umgang mit dem Geist 6. Dharana – Konzentration 7. Dhyana – Meditation 8. Samadhi – Das Höchste: Die innere Freiheit Kein gradliniger Pfad Patanjalis Ashtanga Marga (sanskr. ash: acht, anga: Glied eines Körpers, marga: Pfad) wird zwar als achtgliedriger Pfad bezeichnet, ist aber nicht so zu verstehen, dass notwendigerweise ein Schritt nach dem anderen gegangen werden müsste.
Einfhrung in den Buddhismus Bernhard Peter Buddhismus: Der Edle Achtgliedrige Pfad Der edle achtfache Pfad ist im Grunde eine detaillierte Ausarbeitung der vierten Wahrheit und gibt acht Richtlinien fr menschliches Denken und Handeln, die Kernbestand der buddhistischen Lehre sind. Zum Erlschen des Leidens fhrt der "Edle Achtfache Pfad" (Ariya Atthangika Magga in Sanskrit, Ariya Atthangika Marga in Pali). Wer ihn beschreitet, wird frher oder spter durch die Befolgung desselben erleuchtet. Im einzelnen umfat er: 1. Rechte Sicht/Anschauung/Erkenntnis, Sanskrit: Samyag Drishti, Pali: Samma Ditthi. Darunter fllt, da die vier edlen Wahrheiten als solche erkannt und anerkannt werden. Dazu gehrt ferner die Erkenntnis, da unser Selbst keine unsterbliche, fr sich selbst unabhngig existente Substanz ist und da jede Ich-Verhaftetheit ein Hindernis auf dem Weg zur Befreiung von Leid ist. Weiterhin gehrt dazu die Einsicht, da es dauerhaftes Glck im Leben nicht gibt und wir deshalb nicht am Glck festhalten sollen, um der Anhaftung zu entgehen.
Samadhi würde ich als einen Zustand der Einheit beschreiben, wo es keine Grenzen mehr zwischen dem Selbst und dem grossen Ganzen, der Quelle oder der Essenz (wie auch immer man es bezeichnen möchte) mehr gibt. Und dann? Eine schwierige Frage, denn egal was geschieht, das Leben geht weiter und nicht jeder kann (und will) sich als Eremit in eine Höhle im Himalaya zurückziehen, um sich diesem Zustand völlig hinzugeben. Daher erachte ich es als unglaublich wichtig, Samadhi wieder zurück in den Alltag zu transzendieren oder um es mit Jack Kornfield * zu sagen: Nach der Erleuchtung Wäsche waschen und Kartoffeln schälen. Genau darum geht es meiner Meinung nach. Trotz dieser unglaublichen Erfahrung oder gerade durch diese unglaubliche Erfahrung den Alltag bewusst wahrzunehmen und den Zauber in den alltäglichsten Handlungen zu sehen und zu ehren. Denn dann schliesst sich der Kreis und die Spirale kann sich auf der nächsten Ebene fortsetzen und uns immer neue Erkenntnisse bescheren, welche wir dann wiederum in unseren Alltag mitnehmen und integrieren.
13 Steiner R. Vorträge und Kurse über christlich-religiöses Wirken, V. GA 346. 2. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 2001. 14 Stöckli Th (Hg) Reihe: Das Ätherische Christuswirken. Mehrere Bände. Dornach: Verlag am Goetheanum / Aharon JB. Das spirituelle Ereignis des 20. Jahrhunderts. Eine Imagination, Dornach: Verlag am Goetheanum; 1994. 15 Steiner R. Vortrag vom 08. 05. 1912. 4., neu durchges. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 1994. 16 Aharon JB. Die neue Erfahrung des Übersinnlichen. Das anthroposophische Erkenntnisdrama der Wiederkunft. Dornach: Verlag am Goetheanum; 1997. 17 Steiner R. Anweisungen für eine esoterische Schulung. GA 245. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; Sonderausgabe. 18 Haas H. Das Verständnis der Aufmerksamkeits-Defizitstörung auf der Grundlage des Nervositätsbegriffs bei Rudolf Steiner. Der Merkurstab 2006;59(2):131–142. 19 Doldinger F. Leben mit den Wochentagen. Stuttgart: Verlag Urachhaus; 1972. 20 Steiner R. Heileurythmie. GA 315. 5., völlig neu überarb. Dornach: Rudolf Steiner Verlag; 2003.
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