Ekel wird gelernt Ekel wird als starke Abneigung definiert, die oft auch mit körperlichen Symptomen verbunden ist. Übelkeit, Schweißausbrüche und sogar Ohnmacht können bei einer Ekelreaktion auftreten. Die Grundlage zum Ekeln ist jedem Menschen angeboren und ist eng mit dem Würge- und Brechreflex verbunden. Auch der Gesichtsausdruck ist universell: Die Nase wird gerümpft, die Oberlippe hochgezogen, die Mundwinkel wandern nach unten. Charles Darwin sah darin eine kommunikative Geste: So sollen andere vor potenziellen Gefahren gewarnt werden. Im Gehirn ist der Ekelreflex im limbischen System angelegt, wo Emotionen und Triebe verarbeitet werden. Die Ekelreaktion selbst ist kein angeborener Instinkt, sie wird erlernt. Babys und Kleinkinder kennen keinen Ekel und stecken sich auch Kot oder Würmer in den Mund. Erst mit zwei bis vier Jahren entwickeln sie ein Ekelgefühl, das kulturell geprägt ist und je nach Gesellschaft unterschiedlich aussieht. Ein nahezu weltweit gemeinsamer Nenner sind jedoch Kot, Urin und Eiter sowie Leichen und der Anblick oder Geruch von verdorbenen Lebensmitteln.
Das erklärt, warum wir in Situationen, in denen starke Ekelgefühle Würge- und Brechreiz auslösen, diese kaum unterdrücken können, dass wir unmittelbar in Distanz gehen, so dass keine Zeit zur Reflexion bleibt. Der Brechreflex hat die physiologische Aufgabe Gift- und Schadstoffe wieder aus dem Magen auszustoßen, bevor größere Mengen dieser toxischen Substanzen im Dünndarm aufgenommen werden. Starker Ekel, welcher Würge- und Brechreiz verursacht, ist zwar lästig und unangenehm, dient uns aber als Selbstschutz. Wir distanzieren uns dadurch instinktiv von infektiösen und giftigen Substanzen und versuchen so mit den gefährlichen Substanzen gar nicht erst in Berührung zu kommen. Gebunden an den Geschmacks- und Geruchssinn, ist uns die Fähigkeit zum Ekel als Schutzfaktor angeboren. Darüber hinaus gibt es beim menschlichen Ekel auch erlernte Anteile. Der Ekel der Europäer vor der Insektenküche ist beispielsweise ein kulturell sozialisiertes also "erlerntes" Phänomen. Die Ekelschranken sind natürlich nicht bei allen Menschen gleich ausgeprägt: Nicht jeder ekelt sich vor den unterschiedlichen Ekel erregenden Substanzen in gleicher Weise, auch haben sich die kulturellen Ekelcodes im Laufe der Jahrhunderte verändert.
Wenn die Stresssituation vorbei ist, wird der Parasympathikus stärker. Der Körper stellt sich auf Erholung ein, indem Puls und Blutdruck langsamer werden und der Glukosespiegel im Blut sinkt. Der Psychologe Allan Schore fand heraus: Wenn wir uns schämen, sind wir in einem stark fehlregulierten Zustand – Sympathikus und Parasympathikus sind gleichzeitig aktiv. Wir sind also gleichzeitig extrem aktiv und extrem passiv. Dies erklärt laut Schore Reaktionen wie das Erröten, Schwitzen, das Zusammensacken des Körpers und die Verwirrung. Artikel Abschnitt: Warum werden wir rot, wenn wir uns schämen? Warum werden wir rot, wenn wir uns schämen? Auch das hat mit dem vegetativen Nervensystem zu tun. Der Sympathikus, der in Stresssituationen aktiv wird, gibt den Blutgefäßen in der Gesichtshaut den Befehl, sich zu weiten. Dadurch können sich diese mit mehr Blut füllen – und die verstärkte Blutzufuhr führt dazu, dass unser Gesicht rot wird. Scham kann Immunantwort auslösen Die Psychologin Sally Dickerson von der University of Los Angeles untersuchte anhand von Speichelproben die Reaktionen des Körpers auf Scham.
Das kann vom Alter, vom Geschlecht und von der Kultur abhängig sein. Frauen können Scham intensiver erleben Der Psychologe Wolfgang Kalbe kam in einer Studie zu dem Schluss, dass Frauen Scham oft intensiver erleben als Männer, wenn ihre persönlichen Grenzen von anderen Menschen verletzt werden und sie sich hilflos und ausgeliefert fühlen. Auch Untersuchungen des amerikanischen Anthropologen Daniel Fessler machen die Unterschiede im Erleben von Scham deutlich: Er legte einer Probandengruppe aus einem Dorf in Indonesien und einer Gruppe aus dem urbanen Kalifornien eine Liste mit 52 Gefühlen vor. Sie sollten die Gefühle danach ordnen, wie häufig sie im Alltag genannt werden. In der indonesischen Gruppe wurde das Wort Scham an zweiter Stelle genannt. In der kalifornischen Gruppe an 49. Schamgefühle unterscheiden sich stark Fessler kategorisierte auch die Ereignisse, bei denen Scham empfunden wird. Er fand heraus, dass es auch hier Unterschiede gibt: Während 20 Prozent der kalifornischen Proband:innen in Situationen Scham empfunden hatten, in denen sie anderen Personen schadeten, wurde diese Situation von keinem aus der indonesischen Gruppe berichtet.
Auch der Umgang mit Fäkalien war entspannter und nicht so tabuisiert wie heute. Dass Euter, Hirn oder Innereien auf den Tisch kamen, war noch im 19. Jahrhundert ganz normal. Heute ekeln sich viele Menschen vor diesen Speisen. Für den Soziologe Norbert Elias ist das Vorrücken der Scham- und Peinlichkeitsschwellen seit dem Mittelalter eines der zentralen Ergebnisse des Zivilisationsprozesses in Westeuropa. Auch der Psychologe Bernd Reuschenbach glaubt, dass die Zahl der steigenden Ekelauslöser damit zu tun hat: "Während es im Mittelalter normal war, gemeinsam auf dem Donnerbalken zu essen, findet man das heute ekelig. Gleiches gilt für das Essen mit Händen. " Ekel weitet sich auf Personen und Moral aus Da unser Nahrungsangebot inzwischen sehr sicher ist und selten geprüft werden muss, hat sich der Ekelreflex in modernen Gesellschaft nach Ansicht mancher Forscher verlagert. Laut dem Emotionspsychologen Paul Rozin dient er nicht mehr allein dazu, den Körper zu schützen, sondern auch die Seele.
Es ist beschämend, wenn jemand im Zimmer ist und weiß, dass man auf der Schüssel sitzt; eventuelle Blähungen in dieser Situation sind daher sehr unangenehm. Es ist uns auch sehr unangenehm, wenn wir in der Öffentlichkeit erbrechen müssen. Man bohrt auch nicht vor anderen in Ohren und Nasenlöchern herum und wenn wir uns selbst einmal erwischen, wie wir im Autobus gedankenverloren Nase bohren, ist uns das peinlich. Ohren, Nase und Mund sind zwar nicht in gleicher Weise schambesetzt wie After und Genitalbereich, wir bekleiden und verstecken sie auch nicht. Wenn uns ein Fremder aber in eine dieser Öffnungen greift, ist uns das sehr unangenehm. In medizinischen Untersuchungssituationen sind wir es mittlerweile gewohnt, unsere Schamgefühle zu einem größeren Teil zu regulieren oder abzuwehren, wenn auch nicht ganz. Unser "lockerer" Umgang mit Schamgefühlen bei Arztbesuchen ist historisch gesehen aber sehr jung und es gibt viele Kulturen, die Schamgefühle in medizinischen Situationen kaum oder weniger abwehren.
Der Drängler in der Schlange kann Sie ignorieren (wenn Sie nicht zwei Köpfe grösser sind), weil er Sie vermutlich nie mehr antreffen wird. Bei Ihren Arbeitskollegen oder Freunden wollen Sie aber Ihren guten Ruf aufrechterhalten. Sie werden sich daher schuldig fühlen, wenn Sie egoistisch gehandelt haben, und sich schämen, wenn Sie die Anstandsnormen verletzt haben. Diese Vermutung haben Roger Giner-Sorolla und Pablo Espinosa in ihren Studien bestätigt. Ähnlich wie in unserem Anfangsbeispiel baten die Forscher Studenten sich vorzustellen, sie würden in ihr Studentenheim kommen und alle würden sie entweder verärgert oder angeekelt anschauen. Die Gesichtsausdrücke wurden mittels Fotos verdeutlicht. Wie erwartet berichteten die Studenten mehr Schuld als Scham bei verärgerten Gesichtern und mehr Scham als Schuld bei Gesichtern, die Ekel ausdrückten. Dabei spielte die Verletzung einer Fairnessnorm bei Schuld, körperrelevante Normen dagegen bei Scham eine stärkere Rolle. Diese Gefühle wären ohne weitere Bedeutung, wenn sie nicht unterschiedliches Verhalten vorhersagen würden.
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