Beispiele, die Norbert Bolz Thesen stützen, sind daneben nur vereinzelt vorhanden und zudem, wie zum Beispiel die "FAQ"-Dateien (vgl. 53ff. ) zur Rechtfertigung der Bezeichnung der Bildung des 21. Jahrhunderts als "stabiles Ganzes aus unstabilen Teilen" (Z. 51f. )..... Diese Seiten sind in der Vorschau nicht sichtbar. Zusätzlich bedient sich der Autor Fach- und Fremdwörtern wie "linking value" (Z. Medienkompetenz statt weltwissen. 91) oder "Marginalisierung" (Z. 97), um seinen Text überzeugender zu gestalten und ihm den Eindruck zu verleihen, er sei wissenschaftlich belegt. Auch im Titel des Textes heißt es "Fortsetzbarkeit der Kommunikation statt Realitätsgarantie". Dadurch wird impliziert, die Datenflut führe zwangsläufig zu einem Realitätsverlust, was dem Leser schon zu Beginn des Textes ein negatives Bild der Mediengesellschaft entstehen lässt. Mit seinem Text "Medienkompetenz statt Weltwissen. Fortsetzbarkeit der Kommunikation statt Realitätsgarantie" verfolgt Norbert Bolz folglich die Intention, dem Leser die Gefahren der digitalen Medien vor Augen zu führen.
Zudem beschäftigt er sich mit der nötig gewordenen, riskanten Selektion von Informationen aus dem Netz, die dazu führe, dass das heutige Wissen stark instabil und die derzeitige Bildung nur noch ein "stabiles Ganzes aus unstabilen Teilen" ist. Texte zur Medientheorie - Reclams Universal-Bibliothek - lehrerbibliothek.de. Bolz erwähnt in Zuge dessen ebenfalls die unerlässliche Notwendigkeit, sich den Prozess des Lernens durch effektive Informationsselektion anzueignen, um Bildung im humanistischen Sinne in der heutigen Zeit erst wieder zu ermöglichen. Des Weiteren thematisiert Norbert Bolz die fehlende Orientierung des Einzelnen in der Datenflut der multimedialen Gesellschaft und kommt dadurch zum paradoxen Fazit, die einzige Lösung dieses Problems bestehe darin, Informationen zu vernichten. Am Beispiel des sogenannten "linking value", dem sozialen Mehrwehrt, verdeutlicht er abschließend die abnehmende Bedeutung der eigentlichen Information für den Menschen, die durch Kommunikation abgelöst werde. Das Prinzip dieser Marginalisierung von Informationen findet sich Bolz zufolge gegenwärtig stark in Chats und Telefonaten wieder.
E. Lessing: Laokoon oder über die Grenzen der Malerei und Poesie - Wirkung des Theaters, G. Lessing: Hamburgische Dramaturgie - Bedeutung der Sprache für Mensch und Vernunft, J. G. Herder: Abhandlung über den Ursprung der Sprache. Über die Bildung eines Sprache. Eine Metakritik zur Kritik der reinen Vernunft - Das menschliche Äußere als Medium des Inneren, J. C. Lavater: Physiognomische Fragmente - Das Für und Wider des Lesens, G. Ch. Lichtenberg: Einfälle und Bemerkungen - Sinnlichkeit und Verstand als Erkenntnisquellen. Anschauung und Begriff, I. Kant: Kritik der Urteilskraft - Auge und Ohr, Taktilität und bloße Sinnlichkeit, F. Schiller: Über die ästhetische Erziehung des Menschen - Denken und Sprechen, W. v. Humboldt: Über Denken und Sprechen - Romantische Universalpoesie als Medium der Vergesellschaftung, F. Schlegel: Athenäums-Fragmente - Wirkung der Schrift, W. Humboldt: Über den Zusammenhang der Schrift mit de Sprache - Kunst als Medium der Erkenntnis. Ende der Kunst, G. W. Fr. Hegel: Vorlesungen über die Ästhetik - Medienkonkurrenz: Baukunst und Buchdruck, V. Hugo: Lob der Buchdruckerkunst - Historizität der menschlichen Sinne, K. Marx: Ökonomisch-philosophische Manuskripte - Ideologie als Camera obscura, K. Marx/ Fr. Powerpoint | Medienkompetenz Schule. Engels: Deutsche Ideologie - Medientechnischer Entwicklungsstand und Kunst- und Denkformen, K. Marx: Grundrisse der Kritik der Politischen Ökonomie - Reproduktionstechniken und Demokratie, L.
Medium und Botschaft MARSHALL McLUHAN: Die magischen Kanäle 231 59 Das Imaginäre als Bibliotheksphänomen MICHEL FOUCAULT: Un »fantastique« de bibliotheque 236 4C Gesellschaft als Inszenierung GUY DEBORD: Die Gesellschaft des Spektakels 238 61 Konsequenzen der Literalität JACK GOODY / IAN WATT: Konsequenzen der Literalität 242 62 Intermediale Praxis. Kunst und Leben JÜRGEN BECKER: Der Schrei 252 63 Sozialistische Medientheorie, emanzipatorischer Mediengebrauch, Kritik der Kulturkritik HANS MAGNUS ENZENSBERGER: Baukasten zu einer Theorie der Medien 254 64 Simulation. Medial aufgezwungene Realitätsmodelle JEAN BAUDRILLARD: Requiem für die Medien 275 65 Tauschabstraktion und Rezeptivität DIETER PROKOP: Massenkommunikation und Tauschabstraktion 281 66 Entfremdete Öffentlichkeit OSKAR NEGT / ALEXANDER KLUGE: Öffentlichkeit und Erfahrung 285 67 Repräsentation, Ähnlichkeit, Symbol NELSON GOODMAN: Sprachen der Kunst.... 289 68 Welt im Bild GÜNTHER ANDERS: Die Antiquiertheit des Menschen. Kompetenz statt Wissen | inpactmedia.com. Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution 293 69 Medienkonkurrenz: Film und Literatur FRIEDRICH A. KITTLER: Aufschreibesysteme.
Wir kommen wieder zu dem Staatsverständnis von Thomas Hobbes. Dieser Notwendigkeit, dass unsere Sicherheit geschützt werden muss, waren wir in den wunderbaren Jahrzehnten der jüngsten Vergangenheit enthoben. Jetzt kehrt sie zurück. Was heißt das für die öffentliche Kommunikation, wenn künftig wieder mehr über das Bruttoinlandsprodukt gesprochen wird und weniger über das dritte Geschlecht? Es könnte in der Zeit der kommenden materiellen Verteilungskämpfe zu einer offeneren Schlacht zwischen Utopisten und Realisten kommen, wie sie in den USA schon seit mehreren Jahren stattfindet. Bis jetzt wird der öffentliche Diskurs in Deutschland fast ausschließlich von einem wohlstandsverwahrlosten Milieu beherrscht. In der Zeit nach Corona könnte es sein, dass den Schwätzern das Mikrofon etwas leiser gedreht wird. Wir haben es in Deutschland mit zwei sehr unterschiedlichen Kulturen zu tun: den Träumern aus dem Oberseminar, und denjenigen, die das Geld verdienen. Bisher beherrschen die Mundwerker weitgehend die öffentliche Debatte.
Bekommen wir einen staatlichen Strukturwandel der Öffentlichkeit? Dazu kann ich wenig sagen. Ich kann nur beten, dass nichts daraus wird. Wenn es um die Existenz des eigenen Arbeitsplatzes geht, dann sind manche im Medienbetrieb offenbar auch bereit, die eigene Seele zu verkaufen. Ich kann das sogar verstehen. Aber die Konsequenz wäre furchtbar. In der Pandemie gab und gibt es einen deutlich stärkeren Einfluss von Wissenschaftlern auf Politik und Medien. Manche Virologen schienen auf einmal wichtiger zu sein als Kabinettsmitglieder und Chefredakteure. Was bedeutet das für die gesellschaftliche Debatte? Was die Auftritte der medial jetzt sehr präsenten Virologen angeht – ich traue mich nicht zu beurteilen, welche Kompetenzen sie haben. Am sympathischsten in der Corona-Pandemie sind mir generell Wissenschaftler und Politiker, die ehrlicherweise zugeben, noch zu wenig zu wissen. Aber was große Teile der Geisteswissenschaft betrifft: Dort sündigen viele gegen die Forderung von Max Weber, das Katheder nicht als Predigtkanzel zu benutzen.
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