vorheriger Artikel nächster Artikel Magazin: Bücher · von Rainer Metzger · S. 403 - 403 von Rainer Metzger · S. 403 - 403 Die weichlich konturierten, amöbenhaft rundlichen Ausschnitte von Landkarten, die Peter Fend an die Wand heftet, sehen ebenso willkürlich aus wie sie sich einer dezidierten Logik verdanken. Fend ist ein unermüdlicher, ein missionarischer Vertreter des Prinzips natürliche Grenze, und also pinnt er in den White Cube seine ureigene Obsession der Wasserscheiden. Wo auch immer in der Welt sich ein Konflikt anhäuft, Fend ist mit der Lösung schon da. Die Flüsse, die auf Bagdad zulaufen, oder die Strömungen, die die Gewässer um New York herum leiten, markieren das Territorium, das organischerweise zu einer Stadt, einem Land, einem Anspruch auf Verfügung gehört. Da gäbe es im Prinzip nichts zu streiten. Wenn nur alle, so findet Fend, auf ihn hörten. Der Osteuropa-Historiker Karl Schlögel, Professor in Frankfurt an der Oder und damit an einem Ort situiert, der seinerseits etwas weiß von Ost-West-Verschiebung und Festlegungen vermeintlich ewiger Barrieren, hat nun den Ideen, wie Fend sie in die Kunst getragen hat, eine zusammenfassende Darstellung geliefert, eine veritable Synthese, die in nicht weniger als ein neues Paradigma mündet.
Der Autor betreibe eine "pointillistische" Geschichtswissenschaft auf hohem Niveau, jede der Einzelstudien sei für sich prägnant, lesenswert und aufschlussreich. Süddeutsche Zeitung, 06. 2003 Mit diesem "essayistischen, erzählerischen und vielseitig zugänglichen" Werk, so der eingenommene Rezensent Ulrich Raulff, hat Karl Schlögel das "Traktat seiner Methode" vorgelegt. Der sonst so freundliche Schlögel, soviel schickt der Rezensent vorweg, hasst eines: das "Geraschel der Begriffe und Diskurse, das sich für die Wirklichkeit ausgibt". Dafür liebe er geradezu Forscher mit Appetit, wie seine "Helden" Humboldt und Herodot. In diesem Buch gehe es Schlögel im Grunde "um einen einzigen Gedanken", nämlich dass unser "Nachdenken über die Welt", und insbesondere das geschichtliche Denken, die Kategorie des Raumes vernachlässigt und sich ausschließlich der zeitlichen Dimension verpflichtet, was eine Art "Ortlosigkeit" zur Folge habe. Um diesen Gedanken, so Raulff, spinnen sich zwei Geschichten: eine "Verfallsgeschichte" - die von der "Welt als Fabel" handelt, was laut Schlögel dem Historismus und dem schnellen Denken zu verdanken ist - und eine "Hoffnungsgeschichte", die die jüngste "Wiederkehr des Raumes in vielfältiger Gestalt" begrüßt.
Johann Michael Möller, Literarische Welt, 08. 03 "Einer der versiertesten historiografischen Virtuosen. 03 "Unter den deutschen Osteuropa-Historikern der Gegenwart ist Karl Schlögel eine Ausnahmeerscheinung. Wort- und schriftgewaltig wie wenige seiner Zunft. " Klaus Bednarz, Die Zeit, 01. 08. 02 "Ein Historiker mit journalistischem Spürsinn und sprachlicher Eleganz. " Paul Nolte, Literaturen, 4/2002
Daneben identifiziert er aber einen zweiten wissenschaftsgeschichtlich markanten Punkt, über den er die "Selbstzensur der Fakultäten" (S. 64) aushebeln möchte. Schlögel betrachtet die Demontage des Neomarxismus und der kritischen Gesellschaftstheorie als Offenbarungseid jener ehedem hegemonialen Denkschulen, die sich mit besonderer Verve der Abstrahierung von lebensweltlichen – und damit eben auch räumlichen – Aspekten der historischen Entwicklung gewidmet hatten. Schlögel kreidet gerade der Kritischen Theorie an, dass sie die im griechischen Ursprung des Wortes theoria enthaltene Tätigkeit des Anschauens sträflich vernachlässigte und reine Erkenntnis gar gegen jede Form der Anschauung in Stellung brachte. Ein "regelrechter Jargon der Diskriminierung des Unmittelbaren" (S. 271) legte sich wie Mehltau über die Geistes- und Sozialwissenschaften, die sich zwar im Entwerfen einer immer feiner ziselierten Begrifflichkeit verstanden, worüber jedoch das Kant'sche Postulat von der wechselseitigen Bedingtheit von Anschauung und Begriff in Vergessenheit geriet.
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