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Frömmigkeitsgeschichte ist integraler Bestandteil der mittelalterlichen Geschichte und der Landesgeschichte. Deshalb sind regionale Untersuchungen zu den Verhältnissen von Kirche, Klerus und Frömmigkeit im späten Mittelalter seit Langem ein bewährter Ansatz, der allerdings für den mitteldeutschen Raum bisher kaum fruchtbar gemacht wurde. Die Beiträge des vorliegenden Bandes nehmen neben den Städten als traditionellem Forschungsschwerpunkt besonders die Fürsten, den Adel sowie den ländlichen Raum in den Blick. Einen Schwerpunkt bilden die Ausdrucks- und Kommunikationsformen von Frömmigkeit, z. B. Vorabend der Reformation in der Mark Brandenburg | Geschichtsforum.de - Forum für Geschichte. liturgische Inszenierungen oder geistliche Spiele, aber auch unterschiedliche Formen von Text- und Bildmedien. Diese werden hier auch für gängige Themenfelder spätmittelalterlicher Frömmigkeitsgeschichte wie "Ablass", "Wallfahrt" oder "Wunder" ausgewertet. Einige Beiträge reißen zudem Entwicklungslinien an, die über die Vorreformation hinaus in das konfessionelle Zeitalter reichen und so Zusammenhänge zwischen üblicherweise durch die Reformation geschiedenen Phänomenen herstellen.
Er empörte sich gegen beabsichtigte Auslieferung der Menschen, die in Allstedt Zuflucht gefunden hatten. Ihr Schicksal erregte nicht nur Erbitterung und Hass gegen die feudale Obrigkeit, sondern trug auch dazu bei, dass sich die Forderung des Volkes zum aktiven Widerstand steigerte. Noch aber lag Müntzer daran, die Umerziehung der Menschen für die von ihm erstrebte Volksreformation fortzusetzen und einen Aufruhr zu verhüten. Er verlangte die Bestrafung der Schuldigen, ließ den Herrn Schosser jedoch wissen, dass die Veränderung der Welt vor der Tür stehe. Jetzt sagte Martin Luther mit seiner gegen Mitte Juli 1524 verfassten Schrift,, Ein Brief an die Fürsten zu Sachsen von dem aufrührerischen Geist" Müntzer den offen Kampf an und forderte die ernestinischen Landesherren zum Handeln auf. Bevor Müntzer sich verteidigen konnte, wurde er zum Verhör nach Weimar zitiert, das am 1. Vorabend der reformation deutsch. August 1524 stattfand. Im April und Mai 1525 hatte der bewaffnete Kampf der deutschen Bauern gegen die Obrigkeiten seine größte Ausdehnung erreicht.
(Aberglaube, Erneuerungsbewegungen, Juden) Kirchlich gehörten Stadt und Land Dinslaken zum Erzbistum Köln, weltlich den Herren der klevischen Territorien. Pfarreien und Kirchen entstanden seit dem Jahr 1000 in Hiesfeld und in Götterswick, später in Drevenack. 1122 wurde das Zisterzienserkloster Kamp gegründet. Die Burg Dinslaken entstand als Adelssitz im 12. Jahrhundert und gelangte später an die Grafen von Kleve. Vorabend der reformation movie. Gleichzeitig gab es erste Reformbestrebungen: Beginen und Begarden führten in ordensähnlichen Gemeinschaften ein Leben des Gebets und der Nächstenliebe. Die aus den Niederlanden stammende "devotio moderna" (eine spätmittelalterliche, religiöse Erneuerungsbewegung), die auf Frömmigkeit, Christusnachfolge und Nächstenliebe begründet war, vermochte die Schwächen der Kirche nicht zu überwinden. Diese Ideen waren nicht so stark, dass sie die Fehlentwicklungen der von Rom gelenkten Kirche verhinderten. Im hohen Mittelalter erfolgten weitere Kirchengründungen in Eppinghoven, Spellen, Hünxe, in Walsum und in Holten.
aRCHItektURDetaIL am Beginenhaus in Bad Urach. Dargestellt sind ei "arma Christi", die Dinge, mit denen Christus während seiner Gefangenschaft Leid zugefügt wurden. In vielen Städten gab es Beginen, und in manchen Städten hat sich auch die Überlieferung erhalten, in welchen Haus sie lebten. Das Beginenhaus in Bad Urach stammt aus dem 15. Jahrhundert. [ Quelle: wikimedia commons] aRBeIteN Es gab arme Frauen unter den Beginen und reiche, junge und alte. Vorabend der reformation tour. Ihren Unterhalt bestritten sie durch Spenden, durch eigenen Besitz oder durch Arbeit. Zu ihrer Arbeit zählte neben handwerklichen Tätigkeiten oft Krankenpflege und Sorge für die Toten. ZUm gLaUBeN BekeNNeN 1534 bekannte sich Calw mit ganz Württemberg zu den Neuerung der Reformatoren. Frauen, die nicht aus eigenem Antrieb Nonnen geworden waren, traten vielfach aus den Klöstern aus - aber andere wollten ihr Leben in der Nachfolge Christi weiterleben. Die Augustiner-Terziarinnen in Calw, die in ihrer Gemeinschaft bleiben wollten, wurden bis 1555 vom Prior des Augustinerklosters in Weil der Stadt betreut.