Aber offensichtlich hätte niemand durch bloßes Lesen dieser Verse die Gebetszeiten bestimmen können, es sei denn, der von Gott ernannte Lehrer des Korans, der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst, hätte diese durch sein Wort und seine Tat geleitet. Lassen Sie uns hier eine Weile innehalten und die Kühnheit der Hadith-Leugner betrachten. Sie machen sich über das "Gebet" lustig und sagen, dass das Gebet, das die Muslime heute anbieten, überhaupt nicht das ist, was der Koran vorschreibt. Sie behaupten, dass die koranische Anordnung, den Salat zu etablieren, nicht das Opfer des Gebets bedeutet, sondern die Nizami Rububiyat (Ordnung der Vorsehung). Fragen Sie sie: "Was ist die Ordnung der Vorsehung, die entweder vor dem Aufgang der Sonne oder nach dem Untergang der Sonne bis in die frühen Stunden der Nacht festgelegt werden kann"? Die Drei Täglichen Gebete (WLIG: Gebete). Und was ist diese Ordnung der Vorsehung, die besonders am Freitag aufgestellt werden muss? "O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr den Ruf zum Freitagsgebet hört, eilt zum Gedenken Allahs" (Sure Al-Juma Ayat 9).
In diesem Zeitraum dürfen beide Ritualgebete unmittelbar nacheinander, also zeitlich verbunden gebetet werden. Der Zeitraum für das Abendgebet und Nachtgebet beginnt mit dem Ende des vorherigen Zeitraums und endet um Mitternacht (die Mitte der Zeit zwischen Sonnenuntergang und Dämmerung). In diesem Zeitraum dürfen diese beiden Ritualgebete unmittelbar nacheinander, also zeitlich verbunden gebetet werden. Die sunnitischen Rechtsschulen – mit Ausnahme der hanefitischen Rechtsschule – erlauben das Zusammenfassen der Ritualgebete bei Regen, Reisen, Angst und anderen außergewöhnlichen Situationen. Bei den Schiiten darf man die Ritualgebete ohne einen bestimmten Grund zusammenfassen. TLIG - Gebete - Die Drei Täglichen Gebete (1.7-Deutsch). Diese Regelung wird abgeleitet aus der Sunnah des Propheten (saw). Es gibt mehrere Überlieferung die beweisen, dass der Prophet (saw) seine Gebete auch zusammen verrichtete, ohne einen bestimmten Grund. Hier sind einige Beispiele: Ahmad ibn Hanbal schreibt in seinem Buch ("Al-Musnad", Vol. 1 S. 221): "Der Prophet (saw) betete in Madinah, während er dort residierte – er war nicht auf Reise – sieben und acht Gebetsabschnitte (d. er kombinierte das Maghrib und Isha Gebet und das Zuhr und Asr Gebet).
Ich neige auch eher zur Auffassung: Das Beten ist früher da als der Glaube., Durch Beten kommt man zum Glauben – einmal, am Anfang, und dann immer wieder im Leben. Beten ist Beziehungspflege Wenn wir von Gott kommen, von Gott jeden Tag im Sein gehalten werden, jede Sekunde von ihm abhängig sind und – vorwärts, rückwärts, seitwärts - nirgendwo anders hinlaufen als in seine Arme, dann ist das Gebet die fundamentale Weise, wie wir mit dem Herzen bei der Sache und im Angesicht der Wirklichkeit sind. Das Gebet, sagt YOUCAT 469: "... ist die Hinwendung des Herzens zu Gott. " Schön gesagt, wie kommt man aber von Null auf Hundert? Vielleicht sollte man sich zunächst eine Besonderheit vor Augen halten: "Beten kann man... nicht lernen", sagt YOUCAT 469, wie man eine Technik lernt. Beten ist, so merkwürdig es klingt, ein Geschenk, das man durch Beten erhält. " Man kann sogar sagen: Das Gebet ist schon da in uns, lange bevor wir planen zu beten. "Es" betet in uns. Wir merken es nur nicht, weil selten wirklich bei uns sind.
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