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Dass der Vater die Umsiedlung befürwortete, brachte die Entscheidung. Im September 1795 verließ Sophie mit einer Postkutsche Joigny. Ihr Bruder bringt sie in Paris in der Rue de Touraine Nr. 2 unter (heute Rue de Saintonge 4). Dort feiert er die heilige Messe im Geheimen. Sophie unterrichtet die kleinen Kinder des Viertels, darauf bedacht auch den Katechismus zu lehren. Sie verfolgt ihre eigene religiöse und schulische Bildung weiter und trifft einige junge Frauen, mit denen sie sich zusammentut und ein gemeinsames Leben beginnt. Sie träumt vom Karmel, doch im Gebet bildet sich in ihr die Vorstellung von einem geistlichen Leben heraus, die eine neue Art der Herz-Jesu-Verehrung entwickelt, welche die eucharistische Frömmigkeit mit der Mädchenerziehung verknüpfen, d. Veranstaltungen für 21. Januar 2022 – Ev. Gymnasium zum Grauen Kloster. h. Innerlichkeit und apostolische Tätigkeit miteinander verbinden sollte. Im Herbst 1800 findet eine entscheidende Begegnung statt: Sophie trifft Père Joseph Varin. Nachdem dieser aus der Emigration nach Frankreich zurückgekehrt ist, versucht er hier ein kurz zuvor gegründetes weibliches Institut geistlichen Lebens bekannt zu machen.
1806 wird die nun sechsundzwanzigjährige Mère Barat zur Generaloberin auf Lebenszeit gewählt. Als solche reist sie fast ein halbes Jahrhundert lang erst durch Frankreich, dann durch Europa, um neue Gemeinschaften zu gründen oder bereits bestehende Ordenshäuser einzugliedern und schließlich um die Einheit zu beleben und zu stärken. Germanistik im Netz - Germanistik im Netz. 1807 erschüttert eine Krise, die sechs Jahre andauern sollte, den jungen Orden. Der Konflikt betrifft nicht die apostolische Tätigkeit, sondern das Charisma und die Leitungsstrukturen des Ordens. Die Schwestern, welche die Autorität Mère Barats anfechten, und ihre Ratgeber lehnen die Weihe an das Herz Jesu, dessen Verehrung sie nicht als Grundlage einer Spiritualität empfinden, und die den Lebensstil der Gemeinschaft prägende ignatianische Tradition ab. Einige träumen davon, Jugenderziehung und monastisches Leben wieder miteinander zu verknüpfen und dem Orden als Ziel die Erziehung junger Mädchen vorzugeben, wobei sie das Charisma mit dem Mittel, dieses konkret werden zu lassen, verwechseln.
Neues bei H-Germanistik 20. 05. 2022 | H-Germanistik 18. 2022 17. 2022 12. 2022 11. 2022 10. 2022 09. 2022 06. 2022 05. 2022 04. 2022 03. 2022 01. 2022 28. 04. 2022 27. 2022 26. 2022 22. 2022 21. 2022 20. 2022 19. 2022 14. 2022 13. 2022 07. 2022 02. 2022 29. 03. 2022 25. 2022 24. 2022 23. 2022 16. 2022 15. 2022 08. 02. 2022 18. 2022 31. 01. 12. 2021 16. 2021 15. 2021 14. 2021 13. 2021 10. 2021 09. 2021 08. 2021 07. 2021 06. 2021 03. 2021 02. 2021 01. 2021 30. 11. 2021 29. 2021 27. 2021 25. 2021 23. 2021 22. 2021 20. 2021 18. 2021 12. 2021 05. 2021 04. 10. Graves kloster online vertretungsplan . 2021 26. 2021 19. 2021 11. 09. 2021 28. 2021 31. 08. 07. 2021 21. 06. 2021 17. 2021 24. 2020 19. 2020 18. 2020 17. 2020 15. 2020 14. 2020 11. 2020 09. 2020 08. 2020 07. 2020 04. 2020 02. 2020 01. 2020 30. 2020 27. 2020 25. 2020 24. 2020 23. 2020 20. 2020 16. 2020 13. 2020 12. 2020 10. 2020 05. 2020 28. 2020 26. 2020 21. 2020 06. 2020 29. 2020 31. 2020 22. 2020 03. 2019 20. 2019 19. 2019 18. 2019 17. 2019 13. 2019 12. 2019 11. 2019 10.
Von Anfang an ist das Gemeinschaftsleben stark von der Kontemplation geprägt, ohne dass Mère Barat daran gedacht hätte, einen monastischen Lebensstil einzuführen. In Amiens beginnt das für den Orden des heiligen Herzens charakteristische Apostolat: Es richtet sich durch zwei verschiedene Arten von Schulen – die Pensionate einerseits und die externen Schulen für arme Kinder andererseits – an unterschiedliche Zielgruppen. Die neu entstandene Gemeinschaft ist von Anfang an allen möglichen Schwierigkeiten ausgesetzt. Aus politischen Gründen muss sie sich von den Dilette di Gesù trennen. Im Kaiserreich unter Napoleon darf sie nicht auf das "Heilige Herz Jesu" Bezug nehmen (der Begriff weist auch auf eine politische Einstellung hin). Als Strafe droht die Auflösung. So wird sie unter dem Namen der Dames de l'Instruction Chrétienne anerkannt. Von 1804 an beginnt die Gesellschaft sich in Frankreich auszubreiten. Das erste neu eingegliederte Haus ist das Kloster der Heimsuchungsschwestern von Sainte Marie d'En Haut in Grenoble, das von Philippine Duchesne, die dort als Novizin eingetreten war, nach der Revolution zurückgewonnen worden war.
Es handelt sich um die Dilette di Gesù, die sich der Erziehung der Mädchen widmen wollten, um die Liebe des Herzens Jesu zu verbreiten. Die erste Weihe Sophies findet am 21. November 1800 in der Kapelle der Rue de Touraine statt. Ein Jahr später, am 13. November 1801, lässt sich eine erste Gemeinschaft – bestehend aus Sophie selbst und zwei weiteren Frauen aus der Picardie, Henriette Grosier und Geneviève Deshayes – in Amiens nieder: Ein neu konzipiertes apostolisches Ordensleben konnte nun Gestalt annehmen. Von 1801 an verschmilzt Sophies Leben immer mehr mit dem ihrer Kongregation. Am 21. Dezember 1802 wird sie Oberin der Gemeinschaft in Amiens. Ihre hervorragenden menschlichen und geistlichen Begabungen zeigen sich damals schon deutlich, so dass man sie zur Leiterin des Hauses bestimmt. Mère Barat erweist sich als klug und fest in der Ausübung der Leitung und in ihrem persönlichen Leben versteht sie, Eigenständigkeit und Abhängigkeit miteinander zu vereinbaren. Es gelingt ihr, ein von Freude und gegenseitiger Liebe geprägtes Gemeinschaftsleben zu schaffen, das später der Gesellschaft vom heiligen Herzen Jesu den Wahlspruch "Cor unum et anima una in corde Jesu" geben sollte.
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