Einen hohen Bekanntheitsgrad gewinnt Heines Loreley-Gedicht durch die Vertonung von Friedrich Silcher im Jahre 1837. Vertonungen von Franz Liszt und Clara Schumann folgen. Die permanente Auseinandersetzung mit dem Loreley-Sujet in der Kunst – auch im Ausland – festigt mehr und mehr das Bild der Rezipienten. Längst sind der Felsen und besonders das Panorama mit Ausblick auf die beiden Städte St. Goarshausen sowie auf die Burgen Katz und Rheinfels zu Touristenmagneten geworden. In St. Übung zum Thema "Loreley" | Unterricht.Schule. Goarshausen findet sich in der Hafenmole des Loreleyhafens eine Loreley-Statue, in der Nähe des Felsens befindet sich die Freilichtbühne "Loreley" und verschiedene Schifffahrtgesellschaften haben eine Fahrt durch das Tal der Loreley im Programm. Als Besucher des Oberen Mittelrheintals, das zum UNESCO Welterbe ernannt wurde, wird man heutzutage nicht mehr an der Loreley vorbeikommen. Ist die einstige Femme Fatale damit zu einem Klischee verkommen? Mag sein. Aber auch wenn die Loreley als Stoff für die Kunst an Substanz verloren hat, bleibt sie ein Symbol für ein Stück deutschen Kulturguts, das das Rheintal auf seine spezielle Weise prägt und als Legende kaum in Vergessenheit geraten wird.
Im Bild der Loreley vereinigen sich Eigenschaften von Wasserfrauen, Dämonen, Hexen und Nymphen – ein Konglomerat aus verschiedenen Motiven der Literaturgeschichte. Ist der Loreley-Mythos daher Ergebnis langer mündlicher Tradierung oder das ausgeklügelte Werk eines Literaturgenies? Alter Begriff, neuer Mythos Im gesamten Mittelalter ist das Felsental am Rhein bekannt als Lurleifelsen. Erstmalig urkundlich erwähnt wird der Felsen im Jahre 920 nach Christus im Besitzverzeichnis des Klosters Prüm. Zu dieser Zeit ist der Lurleifelsen bereits berüchtigt für sein markantes Echo und die gefährliche Strömung, die viele Schiffsbrüchige forderte. Verantwortlich wurden dafür nicht selten Zwerge, Nymphen oder Berggeister gemacht. Auch als um 1700 der Rheintourismus einsetzt, erfreuen sich die Besucher des Rheintals hauptsächlich an dem außergewöhnlichen Echo. LORELEY von Heinrich Heine + Hintergrund - Geographie an der Waldorfschule. Zum 18. Jahrhundert wechselt das vergnügliche Interesse in ein romantisch-subjektives. Von einer Frauengestalt ist bis zu diesem Zeitpunkt aber keine Rede.
Bei Lerngruppen, die ohne den Vorlauf an den Beitrag herangehen, ist es sinnvoll, die Kategorien auf dem Arbeitsblatt 1 den Schülern zur Verfügung zu stellen. Die Schüler sollen nach dem Hören in 4er-Gruppen ihre Ergebnisse des Hörauftrags vergleichen und die Analyse des Gedichtes "Seegespenst" vornehmen. 2. Hörsequenz [04:22-06:55] In der nächsten Stunde soll zunächst nur der Beginn des Wintermärchens eingespielt werden bis "Recht angenehm verblute" (S. 3 Mitte, 04:22-04:57). In Gruppenarbeit oder im Unterrichtsgespräch soll dann die Stimmung des lyrischen Ichs herausgestellt werden, das stärkeres Herzklopfen und feuchte Augen bekommt und Rührung empfindet. Kontrastierend soll dazu dann der auf Arbeitsblatt 2 angegebene Text, der im Wintermärchen direkt darauf folgt, gelesen und in Gruppenarbeit erarbeitet werden. Loreley im unterricht online. Als Bestätigung und Weiterführung der Arbeitsergebnisse wird dann bis Seite 4 (bis "Den Engeln und den Spatzen" 06:55) weitergehört. Die hier zitierten Strophen können als das politische "Glaubensbekenntnis" Heines bezeichnet werden und sollen ebenfalls anhand des Arbeitsblattes 2 weiterbearbeitet werden.
Erst im Jahre 1801 entsteht mit der volkstümlichen Ballade Zu Bacharach am Rheine die Verbindung von Fels und Frau. Clemens Brentano (1778–1842) bettet in seinen Roman Godwi oder Das steinerne Bild der Mutter die Geschichte einer Jungfrau, der alle Männer verfallen, ein. Brentano tauft die schöne "Zauberin" Lore Lay. Diese stürzt sich von dem Lurleifelsen in den Tod. Zusatzmaterial zu Rheinland-Pfalz | Unterricht | Inhalt | 2 durch Deutschland | Wissenspool. Am Ende der Ballade wird die Geschichte einem Matrosen in den Mund gelegt. Damit rückt die Erzählung in entfernte Vergangenheit und wirkt wie eine mündlich tradierte Sage. Das bekannte Felsenecho wird zur Stimme der Loreley. Ein Mythos ist geboren Diese inhaltliche Komponente und die volkstümliche Form der Ballade werden in den folgenden Jahren die Mythifizierung des Stoffes erheblich vorantreiben – und Brentano selbst hat, wenn wahrscheinlich auch unbewusst – den Grundstein dazu gelegt. Die Verwebung bekannter Topoi der Literaturgeschichte wie das Nixen- und Sirenenmotiv mit dem regional bekannten Echo, einem bürgerlichen Liebeskonzept und einer volkstümlichen Form bilden den idealen Mix für die Geburt einer Legende.
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