Und sich das gegenseitig sagt und Anerkennung gibt. Wie haben Männer auf Sie reagiert? Unterschiedlich. Ich fand es erstaunlich, dass echt viele das respektiert und verstanden haben und uns auch aktiv ihre Frauen geschickt haben. Natürlich gibt es dann auch diese Typen, die dann davorstehen und blöde Sprüche machen, gerade der Crew gegenüber, die auch optisch mehr auffällt. Aber es gab auch Typen, die davor stehengeblieben sind und dann jemanden von der Crew angesprochen haben, dass sie ihre Frauen wieder abholen wollen und ob man die mal rufen kann, das war echt süß. Wir haben ja gesagt sprüche den. Also echt die ganze Bandbreite. Dass zum Beispiel kleine Jungs bei der Kinderbetreuung, auch schon, wenn sie zehn, elf Jahre alt sind, so einen sicheren Raum kaputtmachen können, war auch ein Lerneffekt. Weil sie dann schon mehr gehandhabt werden wie junge Männer, können sie eigentlich sehr früh nicht mehr da sein. Haben Sie denn Männer in der Crew gehabt? Nein. Wir haben gesagt: auf jeden Fall eine FLINTA*-Crew. Im Orga-Team haben wir auch einen cis Mann und säkulär auch einige cis Männer, weil es meiner Meinung nach auch ein Thema ist, was kein reines FLINTA*-Thema sein muss.
«Es war schwierig zu verstehen, dass es nicht richtig ist. Dafür brauchte es Gespräche mit Freunden und Verwandten, ich fühlte mich unterdrückt und alleine, weil von der erwachsenen Seite keine Hilfe kam. » «Ich hätte ihr Papa sein können» Was in der Anklageschrift steht, «stimme teilweise», gesteht der Beschuldigte sichtlich niedergeschlagen. «Es waren freundschaftliche Umarmungen, ganz und gar nicht sexuell motiviert. Das sind liebe Damen. Ich wollte mich nicht erregen, wollte sie nur loben, dass sie ihren Job gut gemacht haben. Wie lernt man mit Serien wie „Spongebob Schwammkopf“ Jura? - Jurios. » Die Strafgerichtspräsidentin hakt nach: «Und wenn der Chef in die Schulter beisst? » Das könne er auch erklären, erwidert der Beschuldigte. «Das war ärgerlich gemeint», weil sie die eine Malerarbeit immer wieder falsch gemacht habe. Das täte ihm im Nachhinein unendlich leid. «Ich bin einfach ein Mensch, der es mit allen gut haben möchte. Ich habe eine Frau zuhause, das sind kleine Mädels gewesen, ich hätte ihr Papa sein können. » Explizit erwähnt wurde von den drei Klägerinnen eine Situation im Geschäftsauto, auf Kundenbesuch.
Da war ein Abhängigkeitsverhältnis gegeben, bei allen Frauen. » Durch die Kosenamen auf der einen Seite und das Siezen auf der anderen Seite, sei dieses Missverhältnis sogar noch verbal verbildlicht worden. Eine deutliche Geringschätzung sei spürbar. «Ein sehr egoistisches Verhalten. Auch, dass er einfach weitergemacht hat, das fällt verschuldensmässig auch noch ins Gewicht. Wir haben ja gesagt sprüche al. » Das Urteil ist noch nicht rechtskräftig. Dass es weitergezogen wird, ist unwahrscheinlich.
Marilyn Monroe Andy Warhols Porträt für 195 Millionen Dollar verkauft Dieses Bild kostet 195 Millionen Dollar. © imago/UPI Photo In New York wurde Andy Warhols berühmtes Porträt von Marilyn Monroe versteigert - für eine Rekordsumme von 195 Millionen Dollar. Andy Warhols (1928-1987) berühmtes Siebdruck-Porträt von Marilyn Monroe (1926-1962) hat den Besitzer gewechselt. Das Werk aus dem Jahr 1964 wurde bei einer Auktion in New York für 195 Millionen Dollar (etwa 184 Mio. Euro) verkauft. Damit stellt das Bild einen neuen Rekord für ein Werk eines amerikanischen Künstlers auf. Zudem ist es "das teuerste Kunstwerk des 20. Jahrhunderts, das auf einer Auktion verkauft wurde", wie das Auktionshaus Christie's mitteilte. Wir haben ja gesagt sprüche es. "Shot Sage Blue Marilyn " gehört zu einer Reihe von Porträts, die Warhol nach Monroes Tod im Jahr 1962 von der Schauspielerin anfertigte. Es zählt zu den bekanntesten Werken der Pop Art und zeigt den Hollywood-Star vor türkisem Hintergrund mit gelben Haaren, blauem Lidschatten und roten Lippen.
Trotz mehrfacher Aufforderung habe er mit der Belästigung nicht aufgehört. Die öffentliche Debatte über sexuelle Belästigung könne unmöglich an ihm vorbeigegangen sein. «Das zeugt von einem sehr antiquierten Frauenbild», so die Strafgerichtspräsidentin. «Ob etwas Sexualbezogen ist oder nicht, muss im Gesamtkontext gesehen werden. Bei Ihnen haben wir gesehen, dass sie die Frauen systematisch verbal und körperlich bedrängt haben – und das über einen längeren Zeitraum. Bruder mit mitte 30 nie eine Freundin? (Schule, Liebe und Beziehung, Sex). » Auch die Kosenamen seien sexuell konnotiert gewesen, so die Juristin. «Abhängigkeitsverhältnis war gegeben» Vom Verteidiger des Beschuldigten wurde angezweifelt, ob es sich tatsächlich um ein Abhängigkeitsverhältnis gehandelt habe. Da der Chef des Malerunternehmens aussagte, den Beschuldigten nicht als Lehrlingsbetreuer eingesetzt zu haben. Doch die Strafgerichtspräsidentin sieht das anders: «Das sind strukturell vorgegebene Machtverhältnisse. Es geht nicht um das formale Arbeitsverhältnis, sondern um das faktische, in der sich die Situation darstellt.
Ich selbst höre privat überhaupt keine politische Musik. Musik ist für mich auch ein Ausbrechen aus der Welt, Ablenkung, Zerstreuung. Wenn das Musik schafft, ist das schon sehr positiv. Viele Familien und Freundschaften sind in der Corona-Pandemie zerbrochen aufgrund von unterschiedlichen Meinungen zur Impfung oder dem Virus. Gab es auch bei Ihnen solche Spaltungen? Schubert: Nein. Zum Glück nicht. Aber wie wir in der Pandemie miteinander oder besser gesagt gegeneinander geredet haben, geht auf jeden Fall als ein ziemlicher Kommunikations-Fail in die Geschichte ein. Menschen, die nicht derselben Meinung waren, wurden teilweise rhetorisch niedergemacht, als wären sie die größten Feinde. Ehemalige Beste Freundin will mich aus Klasse ausschließen? (Schule, Liebe und Beziehung, Freundschaft). Generell hat die Corona-Zeit leider auch gezeigt, wie gespalten wir doch alle sind. Ich glaube, wir müssen alle wieder mehr lernen, dass unsere eigene Meinung nicht das Ultimo für alle ist. Solange Meinungen demokratisch und mit dem Grundgesetz vereinbar sind, müssen wir sie als Demokratinnen und Demokraten akzeptieren, auch wenn wir abgrundtief dagegen sind.
Wir möchten die ultimative Freiheit haben, unsere Musik so zu vermarkten, wie wir es uns vorstellen. Und das impliziert beispielsweise, dass wir nicht bereit sind, unsere Musik über Versandplattformen zu verkaufen, bei denen wir nicht sicher sein können, dass auch alle in der Kette einen fairen Lohn für ihre Arbeit bekommen. Deswegen verkaufen wir nur noch direkt über unseren Shop. Aber auch in der Musik hört man durch und durch unsere DIY-DNA. Bis auf einen Song hat das gesamte Album Raffi Balboa von uns produziert. Warum haben Sie diesmal auf Ironie und Satire verzichtet? Sind die Themen zu ernst geworden? Schubert: Es fühlte sich einfach nicht danach an, sich den aktuellen Themen mit Satire oder Ironie zu nähern. Ironie bedeutet ja auch immer, dass man einen gewissen Abstand zu den Dingen hat und sich in gewisser Weise lustig darüber macht. Aber an den aktuellen Krisen ist nichts lustig. Es ist schon lange nicht mehr die Krise, die wir durch den Bildschirm bei anderen beobachten. Wir stecken mit Haut und Haaren selbst drin.
Klar sind diese notwendig, bekämpfen jedoch lediglich die Symptome und sind ungeeignet, das wirkliche Problem anzugehen. Soziale Arbeit als Profession verpflichtet sich, die Menschenrechte aller zu achten und für sie einzutreten. Sie hat Zugang zu Diskriminierten wie auch zu den Verursachern und ist somit in der Pflicht! Vor allem aufgrund der Zusammenhänge zwischen sozialstaatlichen Themen und der Problematik des Rassismus, der Fremdenfeindlichkeit…etc. wird dieser Anspruch untermauert. Dieser wird später noch genauer erläutert. Insgesamt ergibt sich die Aufgabe, für die ideelle Menschenwürde und die mit ihr verbundenen Menschenrechte einzustehen, diese zu schätzen bzw. zu verbessern, um allen Angehörigen der multikulturellen Gesellschaft ein menschenwürdiges Leben zu ermöglichen. Leseprobe Inhaltsverzeichnis 1. Kurze Klärung verwendeter Begriffe 2. Rassismus und Antidiskriminierung in Aufgabenfeldern der Sozialen Arbeit 3. Fremdenfeindlichkeit, Rassismus, Diskriminierung und ihre Ursachen in der Einwanderungsgesellschaft 4.
Soziale Arbeit ist mit Problemen der Lebensführung befasst, die in einem engen Zusammenhang mit sozialen Benachteiligungen stehen. Dies wird in Theorien Sozialer Arbeit gewöhnlich mit ungleichheitssoziologischen Begriffen (Klasse, Schicht, Milieu, soziale Ausgrenzung) thematisiert. Ausgeblendet bleiben dabei traditionell diskriminierende Strukturen und Praktiken, d. h. die Ungleichbehandlung aufgrund kategorialer Unterscheidungen wie Geschlecht, Ethnizität, "Rasse" oder Staatsangehörigkeit. Im vorliegenden Beitrag werden Grundlagen für ein sozialwissenschaftlich fundiertes Verständnis von Diskriminierung entwickelt. Dabei wird aufgezeigt, dass Diskriminierung keineswegs zureichend als ein vorurteilsgeleitetes Handeln verstanden werden kann, wie vielfach angenommen wird. Demgegenüber wird die gesellschaftsstrukturelle und institutionelle Dimension von Diskriminierung verdeutlicht. Hingewiesen wird weiter auf die Notwendigkeit, Gruppenkategorien, wie sie auch in der Sozialen Arbeit verbreitet sind, kritisch zu hinterfragen und die ihnen zugrundeliegenden sozialen Konstruktionsprozesse in den Blick zu nehmen.
Hierin liegt bereits ein erster Schritt zur Diskriminierung und zum Empfinden Anderer als Fremde. Es wird missachtet, dass die Zugehörigkeit zu sozialen Milieus in multikulturellen Gesellschaften keineswegs immer homogen ist, sondern der Heterogenität unterliegt. Vor allem bei Migranten zweiter und dritter Generation beispielsweise wird diese Komplexität schnell deutlich (Treichler, 2004, S. 71-98). Soziale Arbeit als Profession kann sich der Thematik aufgrund der immer größer werdenden Bedeutung der ihr beizumessen ist nicht entziehen. Diese Aspekte müssen deshalb bereits bei der Ausbildung besser berücksichtigt werden, da sämtliche Bemühungen innerhalb der Sozialen Arbeit hin zu einer wirksamen Antidiskriminierungsarbeit ganz klar noch am Anfang sind. 71-98). Um einen wirksamen Schutz vor Diskriminierung, rassistischer für alle Mitglieder der Einwanderungsgesellschaft zu bieten, reichen laut Treichler (2004, S. 71-98) juristische und polizeiliche Maßnahmen nicht aus. Sie hat Zugang zu Diskriminierten wie auch zu den Verursachern und ist somit in der Pflicht!
Zusammenfassung In ihrer heutigen Form kann Soziale Arbeit als eine historisch vermittelte Praxis des Helfens verstanden werden, die dann notwendig wird, wenn die Sozialhilfepotentiale der Betroffenen und ihrer sozialen Netzwerke nicht mehr ausreichen, um Alltagsprobleme bewältigen zu können. Soziale Arbeit agiert als gesellschaftliches Teilsystem dabei stets im Rahmen wirkender Machtverhältnisse. Sie ist auf verschiedene Weise mit diesen verwoben. Da herrschende Machtverhältnisse von Rassismus geprägt sind, ist die Soziale Arbeit in rassistische Machtverhältnisse eingebunden und reproduziert diese. Professionelles Handeln findet so meist in Institutionen statt, die von dominanzgesellschaftlichen Logiken geprägt sind und damit von strukturellem Rassismus, der sich zum Beispiel in Vorschriften, Regelungen und routinierten Handlungen ausdrückt und dadurch normalisiert wird. Dennoch sind in der Sozialen Arbeit im Studium oder Praxis vielen die Zusammenhänge gesellschaftlicher oder institutioneller Diskriminierung nicht bekannt und werden deswegen als solche nicht erkannt.
3. Jäger, Siegfried: Entstehung von Fremdenfeindlichkeit: die Verantwortung von Politik und Medien. - T. 1. Friedrich-Ebert-Stiftung, 2002. 4. Berger, Peter L. ; Luckmann, Thomas: Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit. Eine Theorie der Wissenssoziologie. Frankfurt/Main: Fischer Taschenbuch Verlag, 1969/1987. 5. Becker, Frank; Gerhard, Ute; Link, Jürgen: Moderne Kollektivsymbolik. Ein diskurstheoretisch orientierter Forschungsbericht mit Auswahlbibliographie. Internationales Archiv für Sozialgeschichte der deutschen Literatur (IASL), 22. Bd., I., 1997. 6. Leiprecht, Rudolf: Alltagsrassismus. Eine Untersuchung bei Jugendlichen in Deutschland und den Niederlanden. Münster/New York: Waxmann, 2001. 7. Melter, Claus: Rassismuserfahrungen in der Jugendhilfe. Eine empirische Studie über Kommunikationspraxen in der Sozialen Arbeit. Münster: Waxmann, 2006. 8. Vgl.! 36928/ (abgerufen am 27. 8. 2013);, (abgerufen am 27. 2013). 9. Hufer, Klaus-Peter: Argumente am Stammtisch. Schwalbach/Ts.
Sowohl in der Arbeit mit von Gewalt betroffenen Frauen als auch in der Arbeit mit geflüchteten Personen müssen Professionelle und Ehrenamtliche die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte, jedoch insbesondere die rechtsverbindlichen UN-Konventionen zu Frauen, Kindern, zu Menschen, die behindert werden, die UN-Pakte sowie die EU-Sozialcharta kennen und anwenden können, um gemeinsam mit Adressat_innen Menschenrechtsverletzungen zu thematisieren, zu kritisieren und idealerweise – auch durch Gerichtsverfahren – zu beenden (Prasad 2011). Notwendig sind Auseinandersetzungen mit aufenthaltsrechtlichen und rassistischen Diskriminierungen, ebenso wie die Arbeit mit den Angehörigen der Dominanzgesellschaft zur Ideologie "weißer Überlegenheit" und den "Vorrechten der Deutschen" sowie eine Thematisierung der Unterscheidung in "Wir" und "die "Anderen". Die Ausrichtungen und Praxen Sozialer Arbeit und Bildung in Migrationsgesellschaften und die gravierender unterbesetzte Flüchtlingssozialarbeit (vgl. ) lassen sich unterscheiden in kulturalisierende und in "misionierend-zivilsierend-kolonialer" Tradition stehende Anpassung- und Unterwerfungsansätze auf der einen Seite gegenüber emanzipatorisch-partizipatorischen sowie diskriminierungs- und rassismuskritischen Ansätzen.
Prof. Dr. Claus Melter Universität Bielefeld "Wir können es uns nicht länger leisten, still zu sein! " (KÜBRA GÜMÜŞAY 2016) Rassismus-kritische Pädagogik in der Migrationsgesellschaft kann sowohl angesichts aktueller gesellschaftspolitischer Entwicklungen als auch im Hinblick auf koloniale und rassistische sowie völkisch-nationalistische Denktraditionen als professionell angemessene und politisch notwendige Pädagogik angesehen werden. Im Aufruf "Entschieden gegen Diskriminierung und Rassismus! "