Alias: Albrecht von Eyb Geboren am: 24. 08. 1420 Sternzeichen Jungfrau 24. 08 -23. 09 Geburtsort: Sommersdorf/Ansbach Verstorben am: 24. 07. 1475 Todesort: Eichstätt Der deutsche Schriftsteller. Humanist; Jurist. Domherr in Bamberg und Eichstätt. Wirkte mit bei der Formung der deutschen Kunstprosa. Werke u. a. : "Ehebüchlein" (1472), "Spiegel der Sitten" (hg. 1511). Todesort: Eichstätt
Mit diesem Buch dokumentiert er nicht nur den humanistischen Einfluss auf das Eheverständnis des 15. Jahrhunderts, sondern prägt nachhaltig den deutschen Prosastil, durch seine einerseits volkstümliche Darstellungsweise, andererseits artifizielle Ausschmückung mit Novellen und Legenden. Eyb spricht von Liebe und Keuschheit, über Kindererziehung sowie allerlei Höhen und Tiefen des Ehealltags. Obwohl das Werk zu heftigen Kontroversen unter den Zeitgenossen führt, avanciert es recht schnell zum Lieblingsbuch des ausgehenden 15. und beginnenden 16. Jahrhunderts. Die letzten Lebensjahre verbringt Eyb wieder in Eichstätt und Bamberg. Aus dieser Zeit haben sich auch einige symbolische, mit Leben und Tod versöhnende Gedichte erhalten. Verfasser: Bayerische Staatsbibliothek / Dr. Peter Czoik Verwandte Links Sekundärliteratur Grimm, Heinrich: Eyb, Albrecht von. In: Neue Deutsche Biographie 4 (1959), S. 705f.,, (17. 10. 2011). Albrecht von Eyb, Ehebüchlein | bavarikon. Stützel, Ada (2007): 100 berühmte Franken. Sutton Verlag, Erfurt. Weber, Gerlinde (1965): Albrecht von Eyb.
Albrecht von Eyb Werke Letzte Aktualisierung: 26. April 2022 Werke Albrecht von Eyb: 'Ehebüchlein' (9 Einträge = Gesamtüberlieferung) Albrecht von Eyb: Versbearbeitung aus 'Ehebüchlein' und 'Spiegel der Sitten' (1 Eintrag = Gesamtüberlieferung)
Biographische Darstellung Der "Meister der deutschen Frühhumanisten" E., von seinem Vater zum geistlichen Stand bestimmt und von seinem Vetter, dem Ansbacher Propst Johann von E., erzogen, wurde 1436 an der Universität Erfurt eingeschrieben, jedoch Anfang 1438 beim Tod seines Vaters heimberufen, oblag dann an der Lateinschule zu Rothenburg/Tauber den Septem artes, ging, unterdes zu einer Eichstätter Dompfründe rezipiert, 1440 nach Erfurt zurück und setzte Herbst 1444 sein juristisches Studium zu Pavia, dem traditionellen Studienort seines Geschlechts, fort. Hier lernte E. die Humanisten G. Barzizza, M. Albrecht von Eyb aus dem Lexikon | wissen.de. Chrysoloras, M. Veggio, L. Valla und Filfelo kennen und fand in dem humanistischen Rechtslehrer Balthasar Rasinus einen ihm die antike Moralphilosophie und rhetorische Vollbildung vermittelnden Mentor. Herbst 1447 zur Universität Bologna wechselnd, verkehrte E. dort im fränkischen Kreis Johann Pirckheimers, floh Ende 1448 vor der Pest nach Padua und kehrte um 1449 nach Bologna zurück, schon damals mit einem formalliterarischen Leitfaden zu echter Bildung, seiner späteren "Margarita poetica", beschäftigt.
Erst diese Tätigkeiten ermöglichen es ihm, seinem literarischen Werk intensiver nachzugehen. Bedeutend sind vor allem seine Übersetzungen der Novellen Boccaccios, der Philogenia des Ugolino Pisani sowie der Komödien des antiken Lustspieldichters Plautus; mit letzteren wird erstmals das antike Drama in die deutsche Literatur eingeführt. Grundschule Burgoberbach. 1472 erscheint dann unter dem Titel Margarita poetica eine Sammlung aus antiken Werken und Renaissanceschriften: als Einführung in Stil und Lebensauffassung des Humanismus verdrängt sie die Florilegien des Mittelalters und bietet Stilproben römischer Rhetorik, Dichtkunst und Epistolographie, daneben 30 Reden als Musterbeispiele humanistischer Eloquenz. In dem bereits 1474 entstehenden, posthum 1511 in Augsburg gedruckten Spiegel der Sitten zeichnet Eyb dagegen eine auf mittelalterliche Traditionen zurückgreifende Tugend- und Ständelehre nach. Seine eigentliche Bedeutung hat er aber als Verfasser des Ehebüchleins, das ihn zum Begründer dieser Literaturgattung macht.
Weil wir nur durch unser ERNSTHAFTES Suchen beweisen, dass unsere Beziehung zu Ihm für uns das Wichtigste auf der Welt ist. ES IST UNMÖGLICH, DAS CHRISTLICHE LEBEN SO ZU LEBEN WIE WIR SOLLTEN, OHNE VOM HEILIGEN GEIST ERFÜLLT ZU SEIN. ES IST UNMÖGLICH, DEM HERRN SO ZU DIENEN WIE WIR SOLLTEN, OHNE MIT DEM HEILIGEN GEIST ERFÜLLT ZU SEIN. Sogar Jesus selber musste mit dem Heiligen Geist gesalbt werden, bevor Er Seinen öffentlichen Dienst antrat ( Lukas 3, 21-23). Erfüllt mit Heiligem Geist und voll Heiligen Geistes - www.bibelstudium.de. Der Herr befahl Seinen Jüngern zu warten, bis sie "mit Kraft aus der Höhe ausgerüstet würden" ( Lukas 24, 49). Während die Welt im Sterben lag und dringend das Evangelium benötigte, mussten diese Apostel warten, bis sie mit dem Heiligen Geist getauft wurden, bevor sie hinausgehen und dem Herrn dienen konnten ( Apostelgeschichte 1, 8). Wie steht es mit uns? Wie töricht sind wir zu glauben, dass wir diese Gabe nicht auch benötigen! Am Pfingsttag sagte Petrus den Menschen, dass Gott allen, die bereuen, glauben und getauft werden ZWEI Geschenke anbietet – VERGEBUNG DER SÜNDEN und DEN HEILIGEN GEIST (lies Apostelgeschichte 2, 38).
In der biblischen Noah-Geschichte bringt eine von drei ausgesandten Tauben einen grünen Ölzweig zur Arche zurück und signalisiert damit Rettung und Neuanfang. Die eigentliche Herleitung der Taube als Symbol für den Heiligen Geist aber kommt aus dem Neuen Testament: Die Evangelisten berichten, dass sich nach der Taufe Jesu im Jordan der Himmel öffnete und der Geist Gottes in Gestalt einer Taube herabkam. Zugleich war die Stimme zu hören: "Dies ist mein lieber Sohn an dem ich Gefallen gefunden habe", wie es bei Matthäus heißt. Ein Brausen vom Himmel In der Barockzeit wurden oft zu Pfingsten lebende Tauben in den Kirchen freigelassen. In anderen Gotteshäusern ließ man eine hölzerne Taube über den Köpfen der Gläubigen durch eine Öffnung in der Kirchendecke herunter, das "Heilig-Geist-Loch". In der Kraft des Heiligen Geistes leben. Vom Heiligen Geist erfüllt sein. Mit Weihrauch und Gebet empfing die Gemeinde dann das Heilig-Geist-Symbol. In dem Wunder von Pfingsten, wie die Apostelgeschichte es erzählt, kommen Tauben allerdings überhaupt nicht vor. Hier stehen ganz andere Bilder im Vordergrund: Es wird berichtet, wie die in Jerusalem versammelten Jesus-Anhänger plötzlich ein Brausen vom Himmel erleben, einen gewaltigen Wind, der das ganze Haus erfüllt.
Ihnen gehen die Augen ber angesichts der Ereignisse, dessen Zeugen sie werden. Zwei Ereignisse werden hier zusammengebracht: Erstens: Die Jnger nach der Himmelfahrt des Herrn im Gebet versammelt. Zweitens: Die Herabkunft bzw. Ausgieung des Heiligen Geistes. Maria im roten Mantel und mit weiem Schleier sitzt aufrecht und die Hnde gefaltet in der Mitte. Sie ist die zentrale Gestalt, auch ein wenig grer als die anderen und auch ein Stckchen von den anderen abgesetzt, die wiederum dicht beieinander stehen. Vom heiligen geist erfüllt 9. Der Maler lsst einige Apostel erstaunt auf die Feuerzungen auf dem Kopf der Mutter Jesu schauen, whrend sie selbst ebenso entflammt werden. Maria scheint zu dem Apostel recht von ihr zu schauen. Dieser wiederum hat seinen Blick und die linke Hand auf sie gerichtet. Es handelt sich um den Apostel Paulus, am Schwert, das er trgt, zu erkennen. Historisch betrachtet war er am Pfingsttag sicher nicht dabei. Zunchst war er ja ein Feind Christi und ein Verfolger der Kirche. Seine Bekehrung wird in der Apostelgeschichte erst spter berichtet.
Jesus Christus: "Jesus aber, voll Heiligen Geistes, kehrte vom Jordan zurück und wurde durch den Geist in der Wüste vierzig Tage umhergeführt" ( Lk 4, 1). Petrus: "Da sprach Petrus, erfüllt mit Heiligem Geist, zu ihnen" ( Apg 4, 8). Stephanus: "Als er aber, voll Heiligen Geistes, unverwandt zum Himmel schaute, sah er die Herrlichkeit Gottes, und Jesus zur Rechten Gottes stehen" ( Apg 7, 55). Barnabas: "Denn er war ein guter Mann und voll Heiligen Geistes und Glaubens" ( Apg 11, 24). Paulus: "Saulus aber, der auch Paulus heißt, erfüllt mit Heiligem Geist, blickte unverwandt auf ihn hin" ( Apg 13, 9). Als Gläubige besitzen wir den Heiligen Geist ( 2. Kor 1, 21. 22; Eph 1, 13. Heiligen Geist – Zitate - Schritte zur persönlichen Erweckung. 14). Er wohnt in uns und bleibt bei uns in Ewigkeit ( Rö 8, 11; 1. Kor 6, 19; Joh 14, 16). Das ist ein unschätzbares Vorrecht. Doch der Heilige Geist möchte nicht nur in uns wohnen; Er möchte uns ganz besitzen. Nicht wir sollen Ihn kontrollieren, sondern Er möchte uns kontrollieren. Er möchte uns ganz erfüllen und die Leitung in unserem Leben übernehmen.
672. 1 () Was ist hier der Grund? Mangelnde Hingabe (Näheres über Hingabe "In Jesus bleiben", Kapitel 2: Hingabe an Jesus) 11. Verbringen wir unsere Zeit mit Nebensachen? "Die Verheißung der Gabe des Geistes wird von der Gemeinde wenig beachtet und den Gläubigen nicht nachdrücklich genug deutlich gemacht. … Die Gedanken beschäftigen sich mit nebensächlichen Dingen, … Solange sich die Gemeinde mit kleinen Gaben zufriedengibt, kann sie die großen Gaben Gottes nicht empfangen. " E., Das Wirken des Heiligen Geistes, (Advent-Verlag Lüneburg, 2006) Seite 8 – Ye Shall Receive Power, R&H, 1995 12. Gott wartet darauf, dass wir den Heiligen Geist haben wollen. Vom heiligen geist erfüllt der. Die Kraft Gottes wartet darauf, dass Menschen sie anfordern [verlangen, engl. demand] und sie annehmen. Das Leben Jesu, S. 670, 671 Desire of Ages, p. 671, 672 [DA 672. 1] 13. Wie oft um den Heiligen Geist bitten? "Diejenigen, die bekennen, an Jesus zu glauben, sollten sich immer an das Licht Gottes halten. Täglich sollten sie um das Licht des Heiligen Geistes beten, damit es auf die Seiten der heiligen Schrift scheint und sie befähigt, geistliche Dinge zu verstehen. "