Gedichtinterpretation Das 1910 verfasste Gedicht "Der Gott der Stadt" von Georg Heym kritisiert die Zerstörung der Natur als Folge der Industrialisierung verbunden mit der entstandenen Abhängigkeit der Menschen an materialistische Orientierungen. Das expressionistische Gedicht besteht aus 5 Strophen mit jeweils 4 Versen und beinhaltet einen durchgängigen Kreuzreim. Das Metrum ist ein regelmäßiger fünfhebiger Jambus mit Ausnahme von Vers 10. Auffällig sind die Enjambements in den jeweils letzten 2 Versen aller Strophen, bis auf Strophe 5, in der das Enjambement in den mittleren beiden Versen zu finden ist. Diese verdeutlichen die Sprunghaftigkeit der modernen Welt, ausgelöst durch Materialismus und Anonymität der Menschen. Dennoch steht die strenge, einheitliche Form des Gedichts im Kontrast zu seinem vom Chaos dominierten Inhalt. Der gott der stadt interpretation practice. Dies erzeugt zusätzliche Verwirrung und Orientierungslosigkeit. Die erste Strophe (V. 1-4) beschreibt ein lyrisches Ich, welches aufgrund seiner Position auf einem Häuserblock die Stadt überblicken kann.
Es beginnt abends und endet in den Morgenstunden, was darauf hindeutet, dass es einen Zeitlichen Verlauf in den folgenden Strophen haben wird. "Baal" ist ein syrischer / levantischer Berg-, Wetter- und Fruchtbarkeitsgott, der sich von der Abendsonne den Bauch erwärmen lässt, während nicht nur eine Stadt ergeben vor ihm kniet sondern auch die die großen Städte um ihn herum (V. 6). Die unzähligen, läutenden Kirchenglocken ragen zu ihm auf wie ein "Meer schwarzer Türme", es gleicht beinahe einer Hommage, die Baal zu Teil wird. Die dritte Strophe handelt zeitgleich zu der zweiten, in der auch diese Gottesverehrung zu finden ist. Das rege Treiben der Stadt wird als "Korybanten-Tanz (V. 9f)" der Menschen dargestellt. Der gott der stadt interpretation chart. Der Rauch und die vielen Abgase der Fabriken werden Baal als eine Art Opfergabe angeboten (V. 11). Die Korybanten waren griechische Vegetationsdämonen und orgiastische Ritualtänzer. Im Gedicht wird die laute Musik mit einem Korybanten-Tanz verglichen, was den Lärm erklärt. Die vierte Strophe ist die erste, in der Baal tatsächlich in Aktion tritt.
Heym greift in seinem Gedicht ein zentrales Thema des Expressionismus auf und bringt die ganzheitlichen Folgen der Verstädterung zum Ausdruck. Er kritisiert die materielle Orientierung des modernen Menschen in einer Welt, die mehr Leid als Glück bringt und die sich der Mensch selbst so erschaffen hat, dass er mittlerweile abhängig ist von seinen Normen und Werten, die schnell zu einem Teufelskreis der Orientierungslosigkeit geworden sind.
Die Menschen verehren in auf eine Art und Weise, von der er nicht abgeneigt ist. Vergleicht man den syrisch/ levantischen Gott und die Kirchenglocken als christliches Symbol, wird hier der Religionsunterschied deutlich, die wahrscheinlich auch eine andere Auffassungsgabe in verschiedenen Bereichen deutlich macht, wie der Umgang mit der Natur. Die Metapher "Ein Meer aus Feuer" in Vers 18 soll veranschaulichen, dass Baal nicht mit dem Zerstören geizt und nur ein Haus anzündet, Baal lässt ganze Straßen brennen um erneut zu zeigen, dass er die Macht über die Stadt hat. Auch in anderen expressionistischen Gedichten wie beispielsweise: "Die deutschen Denker an die deutschen Dichter" von Arno Holz, wird die strikte äußere Form von Beginn bis Ende eingehalten, selbst wenn bewegter Inhalt vorhanden ist. UNTERRICHT: Interpretation – “Der Gott der Stadt” (Georg Heym) | Bob Blume. Bis auf ein Enjambement in Vers 19f ("Und der Glutqualm braust/ und frisst sie auf, bis spät der Morgen tagt"). Der Zeilensprung soll den Leser anregen weiter zu lesen, des weiteren wird der Vers flüssiger in seinem Ganzen.
Ab der nächsten Strophe wandelt sich die chaotische, unruhige Stimmung in ein Gefühl aufkommenden Unheils, was sich an der Veränderung des "Windes" (V. 2) in das gesamte "Wetter" (V. 13) zeigt. Es sind also nicht mehr nur Winde als Zeichen seines Zorns, sondern schon bedrohliche "Stürme" (V. 15). Auch die Zeit verändert sich: "Der dunkle Abend wird in Nacht betäubt" (V. 14). Das bevorstehende Unheil kommt also immer näher. Auch an Baal selbst wandert der Zorn von seiner "Stirn" (V. 2) über die "Augenbrauen" (V. Der gott der stadt interpretation pdf. 13) bis sich schließlich sein "Haupthaar (…) sträubt" (V. 16). Dieser Zorn ist gierig und auf Zerstörung aus, was der Vergleich "wie Geier" und die Metapher "Stürme flattern" (V. 15) zeigen. Dieser Zorn ergießt sich dann schließlich auf die Stadt (Strophe 5). Baal streckt seine, ungewöhnlich als "Fleischerfaust" (V. 17) beschriebene Hand aus und in Form von "Glutqualm" (V. 19) spürt die Stadt seinen zerstörerischen Zorn. Die "Fleischerfaust" (V. 17) drückt einerseits Stärke und Größe aus, andererseits steht sie auch für den Tod, der unweigerlich auf die Stadt zukommt.
Liefern wir doch einfach mal ein paar Zeilen als Start-Impuls: Doch was ist das, der Schlote Rauch, er ebbt jetzt ab. Auch die Musik, sie schweigt ganz plötzlich. Und langsam hebt sich - Kopf für Kopf - der Menschen große Schar. Und was ist mit dem Gott? Ganz langsam weicht die Luft aus ihm. Claus-Ulrich Bielefeld: Zu Georg Heyms Gedicht „Der Gott der Stadt“. usw. Weiterführende Hinweise Ein alphabetisches Gesamtverzeichnis unserer Infos und Materialien gibt es hier. Eine Übersicht über unsere Videos auf Youtube gibt es hier.
Untersucht man das Gedicht hinsichtlich der verwendeten Adjektive (breit, schwarz, rote, dröhnt, laut, schwelt, betäubt, sträubt), so fällt dabei auf, wie Heym durch die Verwendung von negativ belasteten Adjektiven, die bizarre Wirkung der Okkultartigen Messe verdeutlicht. Stilistisch verwendet Heym eine Vielzahl von Rhetorischen Mitteln. Formal auffällig sind die Enjambements in der fünften Strophe (V. 18, 19). Personifikationen sorgen abermals in den Gedichten Heym's dafür, einzelne Gedicht/Stadt-Elemente mit Leben zu erfüllen (V. 4, 6). Durch die Vergleiche mit Korybanten und Weihrauch (V. 9, 12) bekommt das Gedicht eine religiöse Nuance, was perfekt mit dem Bild des zornigen Baals harmoniert. Zuletzt fallen noch einzelne rhetorische Figuren wie z. B. Hyperbel (V. 10 "Millionen"), Alliterationen (V. 17) und ein Oxymoron/Paradoxon (V. 18 "Ein Meer von Feuer) in den Blickpunkt. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass diese Gedicht die typische "Expressionistische Kritik" aufweist (Kritik an Industrie (und deren Folgen auf die Umwelt), Monotonie und Stadtleben).
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