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2 erläutert werden. Die deutsche Übersetzung, "Stufen des Glaubens. Die Psychologie der menschlichen Entwicklung und die Suche nach Sinn" wurde erst 10 Jahre später, nämlich im Jahr 1991, veröffentlicht. Glaube ist für Fowler ein "allgemein zum Menschen gehöriges, universelles und sich dynamisch entwickelndes Phänomen. " [6] Seine Definition ist von den Theologen Paul Tillich und Reinhold Niebuhr beeinflusst, die den Glauben als das was uns unmittelbar angeht und Glaubensinhalte als satzhafte Wahrheiten beschrieben haben. Diese Definition von Glauben lässt sich sowohl auf unterschiedliche Religionen, sowie in einem atheistischen Umfeld anwenden. Glaube muss also nicht unbedingt religiöser Natur sein, sondern kann dem Menschen helfen, Beziehungen zu anderen Menschen aufzubauen und sie gewissenhaft und mit Liebe zu pflegen, wenn eine gemeinsame Sinnrichtung und eine gemeinsame Zielsetzung gegeben sind. Der Glaube ist für Fowler sinnstiftend. [7] Auf der sogenannten Vorstufe befinden sich Kinder zwischen null und zwei Jahren im sogenannten Säuglingsalter.
Außerdem wird auf dieser Stufe eine Welt gebildet, die auf gegenseitiger Aufrichtigkeit und innerweltlicher Gerechtigkeit basieren. Gott z. B. wird in dieser Situation anthropomorph gedacht, er "wohnt" im Himmel oben und "sieht aus wie ein alter Mann". Mit dem Älterwerden beginnt das Kind mit Hilfe des formal-operationalen Denkens, mit dem nun abstrakte Probleme auf der abstrakten Ebene selbst behandelt und gelöst werden können, über Widersprüche und Sinninhalte in seinen stories nachzudenken. [15] [... ] [1] Mette, Norbert, Stufentheorien zur Glaubensentwicklung in der Diskussion, in: Katechetische Blätter 114 (1989) 2, 123. [2] Blasberg-Kuhnke, Martina, Art. Kinderpsychologie: II. Religionspsychologie des Kindes, in LThK 5 (31997) 1446-1447. [3] Mette, Katechetische Blätter, 124. [4] Vgl. dazu Tabelle S. 262f in: Fowler, James W., Stufen des Glaubens: Die Psychologie der menschlichen Entwicklung und die Suche nach Sinn, Gütersloh 1991. [5] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 324-327. [6] Fowler, Stufen des Glaubens, 15.
[7] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 26-36. [8] Fowler, Stufen des Glaubens, 138. [9] Ebd. [10] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 138f. [11] Fowler, Stufen des Glaubens, 150. [12] Vgl. Fowler, Stufen des Glaubens, 150f. [13] Vgl ebd. [14] Fowler, Stufen des Glaubens, 166. [15] Fowler, Stufen des Glaubens, 166-167. Ende der Leseprobe aus 11 Seiten Details Titel Darstellung der "Stufen des Glaubens" von James W. Fowler und eine kurze Diskussion Hochschule Ludwig-Maximilians-Universität München Note 1, 0 Autor Tatjana Hämmerle (Autor:in) Jahr 2011 Seiten 11 Katalognummer V316420 ISBN (eBook) 9783668158887 ISBN (Buch) 9783668158894 Dateigröße 414 KB Sprache Deutsch Schlagworte darstellung, stufen, glaubens, james, fowler, diskussion Preis (Ebook) 12. 99 Preis (Book) 13. 99 Arbeit zitieren Tatjana Hämmerle (Autor:in), 2011, Darstellung der "Stufen des Glaubens" von James W. Fowler und eine kurze Diskussion, München, GRIN Verlag,
"Hebt Paulus mit diesem Vergleich zwischen Kind und Erwachsenen primär darauf ab, daß es (…) ein Wachsen und Reifen im Glauben gibt, so bleibt offen, ob damit die Kindheit lediglich als ein Anfangsstadium gilt (…) oder ob die Kindheit als eigenes Stadium des Glaubens gewürdigt wird. " [1] Die Entwicklungspsychologie erforscht dieses thematische Problem schon seit dem frühen 20. Jahrhundert und versucht eine Antwort darauf zu geben. Die Frage nach der Entwicklung von Religiosität und dem Glauben sowie der persönlichen Entfaltung beschäftigt besonders die Religionspsychologie. Sie versucht, "die religiöse Entwicklung des Kindes systematisch als Entwicklung zunehmender religiöser Reife zu beschreiben, die vorgegebenen, weithin genetisch bedingten Entwicklungsstadien folgt. " [2] James W. Fowler entwickelte "die erste völlig systematische und umfassende Ausarbeitung einer Stufentheorie der religiösen Entwicklung über die ganze Lebensspanne hinweg. " [3] Dabei stützt er sich auf sieben psychologische Konzepte (= sieben Strukturaspekte), unter anderem von Jean Piaget (Form der Logik), Robert Selman (Rollenübernahme) oder Lawrence Kohlberg (moralisches Urteil).
Individuierend-reflektierender Glaube. Das Individuum beginnt – so Fowler – aus den Konventionen herauszutreten, eigene Positionen auch entgegen seinem Umfeld zu entwickeln und zu behaupten. Verbindender Glaube. Die Mehrschichtigkeit von verschiedenen Glaubensaussagen wird erkannt, es beginnt auch ein Erkennen des eigenen Glaubens aus der Sicht anderer Glaubenstraditionen. In gewisser Weise wird die Relativität des eigenen Glaubens erkannt, auch wenn die eigenen Positionen und der eigene Glauben dadurch nicht aufgegeben werden. Der Glaube gewinnt hierdurch an Weite. Nur wenige Erwachsene erreichen diese Stufe und meist auch erst im höheren Erwachsenenalter. Universeller Glaube. Nur sehr wenige Menschen wie Mahatma Gandhi, Mutter Teresa, Martin Luther King oder Jesus Christus haben diese Stufe erreicht, darum ist sie bei Fowler weniger empirisch belegt, als ein Postulat. Die Person lebt radikal so, als ob das, was Christen das "Himmelreich" nennen, bereits real wäre. Der Mensch kann sich selbst verleugnen und ganz im Glauben aufgehen.