Die evangelische Kirchenleitung in Österreich hat in einer Erklärung zum bevorstehenden 70. Jahrestag des Weltkriegsendes am 8. Mai eine Mitschuld der Kirchen an den Gräueln der NS-Zeit eingestanden. "Nach dem Schrecken des Zweiten Weltkrieges ist es für die Evangelische Kirche wichtig, auch 70 Jahre später nicht zu vergessen und Lehren für die Zukunft zu ziehen": Das schrieb die evangelische Kirchenleitung in Österreich in einer Erklärung zum bevorstehenden 70. Mai. Das am Mittwoch veröffentlichte Dokument des Evangelischen Oberkirchenrats A. B und H. B. enthält dabei auch ein klares Eingeständnis der Kirche zur Mitschuld am Grauen der NS-Zeit. In der von Bischof Michael Bünker und Landessuperintendent Thomas Hennefeld unterzeichneten Erklärung erinnert der Oberkirchenrat daran, dass auch Österreicher im Zweiten Weltkrieg zu Tätern wurden. Darüber hinaus wird einmal mehr festgehalten, dass die evangelische Kirche in dieser Zeit "schwere Schuld" auf sich geladen habe. Widerstand "eher die Ausnahme" "Mit besonderer Scham erfüllt uns auch 70 Jahre nach Kriegsende das Versagen bzw. die Mittäterschaft gegenüber Jüdinnen und Juden und gegenüber anderen Gruppen wie Behinderten, Roma oder Homosexuellen, die alle als 'unwertes Leben' angesehen und damit der Gefangenschaft oder dem Tod preisgegeben wurden", heißt es.
Man spürte bei den kirchlichen Protagonisten das Versagen in der NS-Zeit und wollte ab sofort bewusst Verantwortung übernehmen. Man fragte nach einem neuen Verhältnis von Religion, Kirche und Politik. Die evangelischen Akademien und drei große evangelische Wochenzeitungen gehen auf diese Initiative zurück. In diese Reihe gehören das Kirchliche Hilfswerk und auch ab 1949 der Kirchentag. Man wollte aus der Vergangenheit lernen und sah sich nunmehr als Verantwortung übernehmender Akteur innerhalb des neu entstehenden demokratischen Staates. Wie ging die Kirche mit der Schuldfrage um? Die Stuttgarter Schulderklärung ist als Neuanfang zu werten. Denn erstmals bekannte die evangelische Kirche in Gestalt des Rates der EKD ihre Mitschuld an den Verbrechen des Nationalsozialismus. Das markierte eine Zäsur, die man allerdings auch nicht glorifizieren darf. Man hatte von Seiten der Ökumene von den Deutschen ein Wort zur Schuld erwartet, das hatten die Vertreter der evangelischen Kirche in Stuttgart geliefert.
Inhalt Evangelische Kirchen waren in der Nazizeit aktiv antisemitisch. Von Scham und Busse war lange nicht die Rede. Man hat es schon lange wissen können: Die evangelischen Kirchen in Deutschland kollaborierten mit den Nazis. Und sie machten sogar aktiv mit im Nationalsozialismus. Beim Eid auf den Führer kniffen die wenigsten Theologieprofessoren. Man öffnete den Nazis die Kirchenbücher und halfen somit, getaufte Juden auszuliefern. Schliesslich schloss die Kirche «nicht-arische» Menschen aus ihrer Gemeinschaft aus. Der traditionelle kirchliche Antijudaismus schloss sich problemlos an den rassischen Antisemitismus der Nazis an. Legende: Landesbischof Ludwig Müller (der spätere Reichsbischof) am 28. 9. 1933 bei der Eröffnung der Nationalsynode in Wittenberg. Getty Images/ Keystone-France / Kontributor So gründeten elf deutsche evangelische Landeskirchen 1939 das «Entjudungsinstitut» in Eisenach. Das Ziel: Alles Jüdische sollte aus Bibel, Gesangbüchern und Kirchenräumen gestrichen, übermalt und entfernt werden.
Das Lutherbild in der DDR wäre dann noch mal ein eigenes Thema. Hier wurden Reformation und Bauernkrieg zusammen gedacht als frühbürgerliche Revolution. Warum ist die Revolution von 1918/19 so ein großer Einschnitt für die evangelische Kirche? Die evangelische Kirche in Deutschland, wie wir sie heute kennen, existiert ja erst seit dem Zusammenbruch des Kaiserreichs. Ich meine als eigenständige Organisation, frei vom landesherrlichen Kirchenregiment. Bis dahin war sie eine Staatskirche. In der Reformation hatte Luther die Landesfürsten als Notbischöfe eingesetzt – so blieb es dann 400 Jahre. Im deutschen Raum war jeder Landesfürst immer auch Summus Episcopus, also Oberhaupt seiner evangelischen Landeskirche; selbst wenn er, wie in Bayern, Katholik war. In der Obhut irdischer Obrigkeit führten die Pfarrer ein relativ sorgenfreies Leben. Die Gehälter wurden pünktlich gezahlt. Im Gegenzug kümmerten sie sich darum, dass die Landeskinder ordentlich getauft, verheiratet und bestattet wurden. Vor allem aber lieferte die Kirche die Legitimation für die Herrschaft der Monarchen: Ein König von Gottes Gnaden bedurfte keiner demokratischen Wahlen.
HK: auf der Grundlage biblischer Bilder vom Menschen ihre eigene Position zu anderen religiösen und säkularen Menschenbildern vertreten (IF 1).
Reich. Schülerreferat zur Biographie Bonhoeffers sowie die Erarbeitung der Begriffe Verantwortung- und Gesinnungsethik und deren Unterscheidung. 5. Stunde: Leistungskontrolle zur Themeneinheit. Die zweite Stunde wird in diesem Unterrichtsentwurf dargestellt. Dieser Download kann aus rechtlichen Gründen nur mit Rechnungsadresse in A, B, BG, CY, CZ, D, DK, EW, E, FIN, F, GR, HR, H, IRL, I, LT, L, LR, M, NL, PL, P, R, S, SLO, SK ausgeliefert werden.
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