Es besteht darin, daß der Mensch in seinen eigenen Seelengrund eingeht, in sein Allerinnerstes, und dort Gott sucht gemäß dem Worte Jesu Christi: "Das Reich Gottes ist inwendig in euch. " Wer dieses innere Reim finden will – und das ist Gott mit all seinem Reichtum und seinem selbsteigenen Wesen –, der muß es da Suchen, wo es ist, nämlich im innersten Grunde seines Wesens, wo Gott der Seele weit näher und inwendiger ist, als sie sich selber ist. Dieser innerste Seelen- und Gottesgrund muß gesucht und gefunden werden. In diese Wohnstatt Gottes muß der Mensch eingehen und entsinken und sich allem, was sinnenhaft ist und seinem äußeren Menschen zugehört, allem, was an Bildern und Formen mit den Sinnen erfaßt wird, ebenso entziehen wie allem, was Phantasie und Vernunft innerlich an Bildern und Zielen gestalten. Johannes tauler das reich gottes in uns doch. Wenn der Mensch in diesen Grund gelangt und Gott da sucht, wird, das Haus umgekehrt', und alsdann sucht nicht mehr er Gott, sondern Gott sucht ihn. So geschieht es diesem Menschen: wenn er in diese Wohnstätte Gottes kommt und hier, im Seelengrund sucht, kommt Gott und sucht den Menschen und kehrt das Haus gänzlich um.
Er muß sich immer aufs neue in sich selber einsenken und in Stille und Schweigen ohne alle Werke und Bilder die Einheit im Geiste wahren, auf daß, wie Paulus hierzu weiter sagt, ein Leib und ein Geist sei, ein Vater und ein Gott in der Überformung des geschaffenen Geistes durch den unerschaffenen Geist, nach der nicht mehr zwei sind, sondern nur noch einer. Von da an gilt es, "würdig in dieser Berufung zu wandeln", aus dem Geiste der Einheit zu leben. Und das heißt: äußerlich die Eigenheit eines jeden zu achten, innerlich aber auf die Einheit in Christo achtzuhaben. Johannes tauler das reich gottes in uns der. Es bedeutet, daß der Mensch, der die obere Stufe erreicht hat, sich zuweilen in dienstwilligen Liebeswerken übt, soweit es nottut und ihm zukommt, zu anderen Zeiten sich dem heimlich entzieht und sich in Gebet und Versenkung ganz nach innen wendet, und wieder zu anderen Zeiten keines von beiden tut, sondern dem Rat des Heiligen Anselmus folgt: "Entziehe dich der Mannigfaltigkeit äußerer Werke, entschlafe dem Bildermeer der Gedanken und sitze und ruhe und erhebe dich selbst über dich selbst! "
Es folgt die dritte Gabe, die den Menschen noch höher führt, wie der Geist den Menschen immer von einer Gabe zur nächsthöheren aufwärts leitet: Sie heißt Wissen. Durch sie wird der Mensch belehrt, acht zugeben auf die inneren Mahnungen und Weisungen des Geistes Gottes, auf die Christus verwies: Wenn sein Wort in uns vernehmbar wird, wird es uns alle Dinge lehren, deren wir bedürfen. Es sind entweder Warnungen, uns vor dem oder jenem zu hüten unter Bewußtmachung der leidvollen Folgen, wenn wir das Falsche tun, oder Mahnungen, uns so und so zu verhalten, etwas zu lassen, zu ertragen oder zu tun. Denn solange der Mensch l. Sie wollen unseren Geist über alle Dinge emporziehen, ihm seinen göttlichen Adel bewußt machen und ihn anleiten, sich, solange er im Leibe weilt, mit Geduld in allen Tugenden zu üben. Wer diesen inneren Weisungen folgt, wird von ihnen zur vierten Gabe geleitet, die heißt: Göttliche Kraft. Welch edle Gabe ist dies! Mit ihr führt der Geist Gottes den Menschen über alle kleinmenschliche Schwachheit und Furcht hinaus.
↑ Memmenhaftigkeit. ↑ Feigheit. In: Brockhaus Konversations-Lexikon 1894–1896, 6. Band, S. 632. ↑ feige. In: Duden – Das Herkunftswörterbuch. Etymologie der deutschen Sprache. Dudenverlag, Mannheim 2007. ↑ a b Feigheit. In: Meyers Konversations-Lexikon. 4. Auflage. Jesus, mir fehlen die Worte (mp3-Download) Ostern - Daniel Kallauch — Kallauch, Daniel — cap-music & cap-books. Band 6, Verlag des Bibliographischen Instituts, Leipzig/Wien 1885–1892, S. 100. ↑ Satz nach: Memme. In: Kluge Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache. 24. Auflage. 2002 ↑ ÖNB-ALEX - Deutsches Reichsgesetzblatt Teil I 1867-1945. Abgerufen am 19. April 2022. ↑ Francois Jullien: Vortrag vor Managern über die Wirksamkeit und Effizienz in China und im Westen. Merve Verlag, Berlin 2006
Feigheit, veraltet auch als Feigherzigkeit [1] oder Memmenhaftigkeit [2] bezeichnet, ist die Zuschreibung einer kritisch gesehenen oder vorwerfbaren Neigung, sein Handeln durch Angst oder Furcht bestimmen zu lassen. [3] Feigheit wird als ein seelischer Zustand beschrieben, in dem eine Person sich aus Furcht vor einer Gefahr, einem Verlust, vor Schmerz oder Tod einer Aufgabe nicht stellt. Es gibt Zusammenhänge, in denen das feige Verhalten eines Menschen zugleich als ehrlos empfunden wird. Begriff [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Zum Substantiv Feigheit gehört das Adjektiv feige, das im Altgermanischen die Grundbedeutung von dem Tode verfallen, unselig verdammt hatte. Erst im 15. Jahrhundert entwickelte sich daraus die Bedeutung vor dem Tode, vor der Gefahr zurückschreckend, ängstlich. Jesus mir fehlen die wörterbuch. [4] Im Brockhaus von 1894 wird die Feigheit beschrieben als "habitueller Zustand des Gemüts, in welchem sich der Mensch vor Gefahren oder Schmerzen in dem Grad scheut, daß dadurch einesteils seine Freiheit und Thatkraft gelähmt, andernteils sein Gefühl für Ehre und Schande abgestumpft wird. "
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