Die Auseinandersetzung verflacht, die immerhin jene "neue Sensibilität" hervorgebracht hat, "die die Leistungsideologie und damit die Legitimationsgrundlage des staatlich organisierten Spätkapitalismus grundsätzlich in Frage stellt", worin Jürgen Habermas bereits im Juni 1968 "Ziel und Leistung" der Studentenbewegung sah. Dem anschließenden "Marsch durch die Institutionen" (1978-2005) sind im zweiten Kapitel nur acht knappe Seiten gewidmet. Nach dem Ende der rot-grünen Regierung macht Lucke bei den "68ern ohne Macht" einen erneuten "Rückzug ins Private" aus, und eine biedermeierhaft anmutende "neue Bürgerlichkeit" kennzeichnet heute das Klima der Grossen Koalition. Hier liegt der Schwerpunkt der Analyse, dieses letzte Kapitel ist mit 34 Seiten auch das umfangreichste. 68 oder neues Biedermeier – Albrecht von Lucke – arvelle.de. Es geht dem Autor vor allem darum, anhand der jüngsten öffentlichen Werte-Kontroversen zu erhellen, wie der "Kampf um die politisch-kulturelle Deutungshoheit in dieser Republik" geführt wird. Die gar nicht so neue "neubürgerliche Kontinuitätsthese" setzt nämlich eine Abdankung des 68er-Citoyen zugunsten des Bourgeois, des neu-alten Besitzbürgers voraus, der bereits im Leitmotto der französischen Revolution "den Beginn totalitärer Pervertierung einer bürgerlichen Reformpolitik" sieht.
Dieses Hoch wich dann allerdings im Verlauf der Wiedervereinigung einer skeptischen Sicht auf alles Linke und Alternative. Das längste und in meinen Augen wichtigste Kapitel des Buches ist dann die Darstellung der gegenwärtigen Auseinandersetzungen um die 68er, die dritte Phase der rhetorischen Konstruktion dieser Generation. Im Zentrum dieses Kapitels steht die Frage nach dem Sinn der teils hämisch-polemischen, teils auch aggressiven Angriffe auf die 68er. 40 Jahre nach 1968 werden die Motive und Aktionen der 68er immer direkter mit denen der Nationalsozialisten verglichen (offenkundig schon im Titel von Götz Alys Unser Kampf"), oder gar, wie es Eva Hermann nahe legt, als schlimmere (weil familienfeindliche) Alternative zu den gar nicht ganz so schlimmen (weil familienfreundlichen) Nazis. Im Zentrum dieser Angriffe steht der Vorwurf, die 68er hätten es auf die radikale Zerstörung aller bürgerlichen Werte abgesehen. In einer großartigen Replik auf diesen Vorwurf weist von Lucke nun allerdings darauf hin, dass die 68er gar nicht so umfassend antibürgerlich waren, ja dass sie in einiger Hinsicht erst die Durchsetzung bestimmter bürgerlicher Ideale ermöglicht hätten.
Das neue Idealbild benennt er mit dem Begriff "citoyen" in französisch-aufklärerischer Tradition und meint damit Bürger_innen, die "aktiv und eigenverantwortlich am öffentlichen Leben [teilhaben]" (S. 59). Er betont, dass der Beitrag der 68er-Bewegungen an der Durchsetzung von Liberalisierung kaum zu unterschätzen sei. Die genannten Autoren des Feuilletons funktionalisierten die Debatte um 68, um den Bourgeois zu rehabilitieren. Sie wollten die betriebene "Massenverachtung" (S. 79) und unpolitische Abschottung gegenüber der sogenannten neuen Unterschicht legitimieren. Von Lucke beschreibt: "Im Geiste der neubürgerlichen Leistungs-Ideologie wird jede Form unverhohlenen Reichtums erneut legitim" (S. 75). Abschließend betont der Autor wiederholt, dass es sich lohne, in den Deutungskampf um 68 einzutreten, da es um weit mehr gehe als um Geschichtsdeutung – nämlich um die Verfassungsmaxime. "Freiheit, Gleichheit und Bürgerlichkeit" (S. 65) werden derzeit unter der Hand gegen "Freiheit, Eigentum, Sicherheit" (S. 67) ausgetauscht.
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