Dionys möchte die Treue künftig nicht mehr als "leere[n] Wahn" verstehen – also einer Idee, der man verfallen ist (Wahn), ohne sich deren Leere bewusst zu sein. Der Tyrann unterwirft sich also plötzlich diesen Ideen von Freiheit – die Befreiung vom Joch der Tyrannei, Gleichheit – die Nicht-Existenz eines über den Übrigen stehenden Despoten, und Brüderlichkeit – die Solidarität, Treue und Liebe, die die beiden Freunde sich entgegenbringen. Der Bauer — Bürger. Dieser Wandel ruft nicht zuletzt die Frage hervor, wie diese Utopie – denn als nichts anderes ist dieses dramatische Gedicht mit einem Ende, das zu schön ist um wahr zu sein, zu verstehen – weitergehen wird. Die konsequente Fortführung wäre ein Verzicht des Dionys auf seinen Posten und die Etablierung der Werte Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit – die Leitmarken der Französischen Revolution. Wissen verdoppelt sich, wenn man es teilt.
Vorgestellt wird ein berühmtes Gedicht aus dem Jahre 1773, in dem ein Bauer die Ansprüche seines Fürsten zurückweist, der selbst nichts leistet, aber ihm großen Schaden zufügt. Letztlich wird eine solche Obrigkeit sogar in Frage gestellt, was eine Verbindungslinie direkt zur amerikanischen Unabhängigkeitserklärung und zur Französischen Revolution hat. Wir stellen im Folgenden die einzelnen Strophen vor und zeigen auf, wie hier Kritik geübt wird, die weit in die Zukunft weist. Der Tyrann... ein Gedicht von Gaby Geng. Der Bauer An seinen Durchlauchtigen Tyrannen Was hier auffällt, ist, dass sich ein Vertreter eines unteren Standes an seinen Souverän wendet, also den, der die Macht im Staate hat. Er behält mit dem Attribut "Durchlauchtig" die damals übliche Amtsbezeichnung bei - die darauffolgende Anklage stellt sie aber fundamental in Frage. Wer bist du, Fürst, dass ohne Scheu Zerrollen mich dein Wagenrad, Zerschlagen darf dein Ross? In der ersten Strophe wird gleich kritisch das Verhalten des Fürsten in einem ersten Schritt in Frage gestellt.
An seinen durchlauchtigen Tyrannen. In: August Wilhelm Bohtz (Hrsg. ): Bürger's sämmtliche Werke. Auf, abgerufen am 27. Januar 2022.
Und jener spricht, von Furcht beweget: "Von allem, was die Insel heget, 75 Ist dieser Ring mein höchstes Gut. Ihn will ich den Erinnen 17 weihen, Ob sie mein Glück mir dann verzeihen –" Und wirft das Kleinod in die Flut. Und bei des nächsten Morgens Lichte, 80 Da tritt mit fröhlichem Gesichte Ein Fischer vor den Fürsten hin: "Herr, diesen Fisch hab ich gefangen, Wie keiner noch ins Netz gegangen, Dir zum Geschenke bring ich ihn. " 85 Und als der Koch den Fisch zerteilet, Kommt er bestürzt herbeigeeilet 18 Und ruft mit hocherstauntem Blick: "Sieh, Herr, den Ring, den du getragen, Ihn fand ich in des Fisches Magen, 90 O, ohne Grenzen ist dein Glück! " Hier wendet sich der Gast mit Grausen: "So kann ich hier nicht ferner hausen, Mein Freund kannst du nicht weiter sein. Die Götter wollen dein Verderben – 95 Fort eil ich, nicht mit dir zu sterben. Der tyrann gedicht en. " Und sprach's und schiffte schnell sich ein. Dieser Beitrag besteht aus 5 Seiten:
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