Auch soll die Schlangengottheit die Fähigkeit gehabt haben, mit ihrem Blick den Gott Re und sein Gefolge mit Ausnahme des Gottes Seth zu hypnotisieren. [1] Seth jedoch, der im Bug der Barke stand und dem Blick der Schlange widerstehen konnte, schlug Apophis mit seinem Speer zurück und ermöglichte so den Sonnenaufgang. Im Widerspruch zu diesem Mythos wurde allerdings Seth, unter anderem der Gott des Chaos und der Gewalt, in verschiedenen Texten mit anderen bösgesinnten Gottheiten gleichgesetzt. Darunter auch mit dem Schlangengott Apophis. Dies geschah jedoch erst in der Spätzeit, als im Gegensatz zur Monstrosität des Apophis das Ansehen der Gottheit Seth als Mitglied der ägyptischen Götterfamilie weit gesunken war. [2] In der Neith-Kosmogonie werden Re und Apophis als Brüder bezeichnet. Die weiteren Schilderungen zeigen interessante Parallelen zum Osirismythos. In Plutarchs Darstellung des Isis- und Osiriskultes werden Re und Apophis ebenfalls als Geschwisterpaar beschrieben. [3] Ergänzend kommt auf der Metternichstele [4] die Erwähnung des Apophis als Nabelschnur des Re hinzu, was gleichzeitig als mythologische Begründung angesehen werden kann, warum Apophis erst nach Re geboren wird.
In diesem Zusammenhang versteckt sich Re als Erstgeborener im Schilf vor Apophis. In verschiedenen Legenden wird Apophis durch zahlreiche Götter getötet, nur um stets wieder aufzuleben als Symbol der Wiedergeburt und des ewigen Kampfes zwischen Gut und Böse. In den Sonnenhymnen wird erzählt, wie Apophis mit Messern zerstückelt oder mit Lanzen erstochen wird. Sein Blut verfärbt den Himmel bei Sonnenaufgang rot. Darstellung Apophis wird als große Schlange dargestellt, zumeist von übernatürlicher Größe und mit zahlreichen Windungen. In den meisten Darstellungen wird die Schlangengottheit gebändigt, besiegt oder getötet, um den Sieg des Guten darzustellen. Eine der häufigsten Darstellungen beruht auf Spruch 17 des Totenbuches. Re selbst oder die Göttin Hathor in Gestalt der Katze des Re, auch genannt Katze von Heliopolis, tötet und verstümmelt die Schlange mit einem Messer. In einigen Tempelszenen wird auch der Pharao im Kampf mit einem runden Objekt dargestellt, welches das Auge des Apophis symbolisiert.
Kult Apophis wurde, da er das Böse symbolisierte, nicht in einem formellen Kult verehrt. In Form des antagonistischen Gottes oder Dämons fand er jedoch Eingang in die ägyptische Mythologie. Er wurde mit Naturphänomenen wie Stürmen und Erdbeben in Verbindung gebracht. Er stellte eine dauerhafte Gefahr für die kosmische Stabilität Maat dar, so dass man ihn mit magischen Ritualen zu besänftigen versuchte. Das Buch des Apophis stellt eine aus dem Neuen Reich stammende Sammlung solcher Rituale und Texte dar. Der am besten erhaltene Text findet sich auf dem Papyrus Bremmer-Rhind, der sich heute im Britischen Museum befindet. Er entstand im 4. Jahrhundert v. Chr. Siehe auch Liste ägyptischer Götter Literatur Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6, S. 51–54. Lucia Gahlin: Ägypten: Götter, Mythen, Religionen; ein faszinierender Führer durch Mythologie und Religion des Alten Ägypten zu den großartigen Tempeln, Grabmälern und Schätzen der ersten Hochkultur der Menschheit.
The Gods of the Egyptians, t. 2, E. A. Budge) die Erwähnung des Apophis als Nabelschnur des Re hinzu. Buch des Apophis Das Buch des Apophis ist eine Sammlung altägyptischer magischer Rituale und Texte, die sich mit der Niederwerfung des Apophis beschäftigen. Die Spruchsammlung bildet den Hauptteil des Papyrus Bremner-Rhind. Literatur John-Gwyn Griffiths: Plutarch's De Iside et Osiride. University of Wales Press, Cardiff 1970, S. 174–175. Constantin-Emil Sander-Hansen: Die Texte der Metternichstele. Munksgaard, Kopenhagen 1966, S. 16–17. Alexandra von Lieven: Grundriss des Laufes der Sterne – Das sogenannte Nutbuch. The Carsten Niebuhr Institute of Ancient Eastern Studies (u. ), Kopenhagen 2007, ISBN 978-87-635-0406-5, S. 140. Legends of the Gods The Egyptian Texts, edited with Translations by E. Wallis Budge [1912] Weblinks Wiki über Apophis Apep (Apophis) Apep, Demonic Water Snake of Chaos and Enemy of Ra, Caroline Seawright Die Metternichsteele
Apophis oder Apep(i) galt im alten Ägypten als die Verkörperung von Auflösung, Finsternis und Chaos. Seth bekämpft Apophis mit dem Speer Der Glaube an ihn ist allerdings erst seit dem Mittleren Reich belegt. Er wurde allerdings als Symbol des Bösen nicht in einem formellen Kult verehrt. Apophis und die Schildkröte(altägyptisch Schetu) zählten zu den Gefährten des Seth, wobei Apophis zusätzlich das ikonografische Attribut der Schildkröte besaß. Damit gehörten die Schildkröte und Apophis zu den Feinden des Re. Re, Kepri - unten Apophis Man nahm an, dass Apophis seit Anbeginn der Zeit im Meer des Urchaos lebte, das schon vor der Schöpfung existierte. Seine Existenz besteht in einem ewigen Kreislauf aus Angriff und Vernichtung. Nachtfahrt des Re Apophis war nach dem Mythos der große Widersacher des Sonnengottes Re und kämpfte täglich bei Sonnenuntergang mit Seth. Er wird als riesige Schlange oder als Krokodil und vereinzelt auch als bekämpfte Schildkröte dargestellt. In der siebenten Nachtstunde in der Unterwelt musste Re gegen seinen Erzfeind Apophis antreten, wobei er von Mehen unterstützt wurde.
Auch Sonnenfinsternisse oder die abnehmenden Phasen des Mondes wurden als Verkörperungen von Apophis angesehen. Doch werden auch alle zerstörerischen Naturkräfte Apophis zugeschrieben, also Unwetter, Stürme etc. Gleichsetzung mit Seth Deshalb wurden die Unwetter später mit dem ägyptischen Gott Seth gleichgesetzt. Er entwickelte sich mehr und mehr zu einer zerstörerischen Kraft. Das war aber nicht immer so. Seth wurde in früheren Texten als Helfer des Sonnengottes angesehen. Er konnte als Einziger der Apophisschlange ins Auge sehen. Seth tötete sie sogar mit seinem Speer. Im weiteren Verlauf wurde Seth zum Verursacher allen Übels, aller Unwetter und zerstörerischen Kräfte. Insofern konnte eine Identifikation mit Apophis nicht ausbleiben. Seth wurde wie Apophis zum Feind des Sonnengottes ( Re) -> Mythos von Re und Apophis; Osiris (siehe Seth und Osiris); Horus (siehe Seth und Horus) etc. Als Feind des Osiris bedroht er auch die Unterwelt, also die Welt der Toten. Die ägyptischen Totentexte beschreiben genau, welche Abwehrzauber und Formeln man kennen muss, um Apophis ( Schlangen und Krokodilen) zu entkommen.
Schlag darf hinter dem Hindernis weitergespielt werden. Das Ziel ist erreicht, wenn der Ball den Auffangkasten erreicht und dort liegen bleibt. Verlässt der Ball die Bahn bei Bahn 1 oder 2, erfolgt der nächste Schlag von der Stelle der Bahn, wo der Ball die Bahn verlassen hat. Pro Bahn sind höchstens sechs Schläge zugelassen. Ein Ballwechsel vor Beendigung der Bahn ist nicht erlaubt.
Minigolf: Viele Schläge führen ins Ziel Minigolf ist immer noch ein Klassiker in den Sommerferien — WZ-Volontär Stefan Kreidewolf hat eine Runde gespielt. Hilden. 18 unterschiedliche Bahnen von 12 Meter Länge, ein kurzer Schläger aus Metall mit grünem Griff und ein kleiner, genoppter Ball. Mehr braucht es nicht für eine Stunde Freizeitbeschäftigung im Sommer. Die Rede ist von Minigolf. Seit den 1960er-Jahren erfreut sich die kleine Schwester des Golfsports allgemeiner Beliebtheit, und auch im Kreis Mettmann gibt es zahlreiche Minigolf-Parks. Mit zwei Euro ist der Minigolfer im Hildener Stadtpark dabei. Neben Schläger und Ball gibt es noch einen Zettel, auf dem die Punktzahl eingetragen wird. Minigolf wie viele versuche auf internet router. Ein Punkt ist ein Schlag. Es gewinnt der Spieler mit der niedrigsten Punktzahl. Während die Sonne brennt und das Thermometer mehr als 30 Grad anzeigt, geht es zur ersten Bahn. Im Prinzip muss der Ball nur geradeaus in ein handtellergroßes Loch geschlagen werden. Dumm nur, dass in der Mitte der Bahn eine 50 Zentimeter hohe Bodenwelle eingebaut ist.
Hückeswagen: Viel Gefühl für 18 Bahnen Einen Urlaubstag nutzte die Familie Gerhards aus Dhünn jetzt für eine Minigolf-Partie im Brunsbachtal. "Leidtragender" war Vater Christian: Er gewann und musste Eis für Frau und Kinder spendieren. Foto: Karsten Eine Spielrunde auf dem Minigolf-Platz macht Kindern wie auch Erwachsenen Spaß. Im Brunsbachtal betreibt Klaus Jung die Anlage mit unterschiedlichen Schwierigkeitsstufen. Für Erfrischungen nach der Partie ist gesorgt. Sechs Versuche hat jeder Spieler pro Bahn, um den Ball von der Startlinie ins Loch zu bugsieren. Schafft er es mit dem sechsten Schlag nicht, wird eine Sieben notiert. Was Minigolf für Menschen so interessant macht, ist nicht nur die Herausforderung, mit möglichst wenig Schlägen den Ball ins Loch zu bekommen. Vielmehr ist Minigolf ein Freizeitvergnügen für die ganze Familie und ein echter Leistungssport für ambitionierte Minigolfer. In Neon und 3D: Minigolf mal anders - Mein Göttingen Magazin. Deutschlandweit gibt es 300 Vereine mit rund 11 000 Mitgliedern, die den Sport von der Kreisklasse bis zur Bundesliga ausüben.