Diesen Text singt die Kirche seit dem 7. Jahrhundert. Der hier als "Schlüssel Davids" angeredete, ist niemand anderer als unser Herr Jesus Christus. Von ihm singt ein Kehrvers in den Laudes des Karsamstags: "Ich war tot, doch ich lebe in Ewigkeit. Ich habe die Schlüssel des Todes und der Unterwelt. " Er ist der Schlüssel der Kirche, auf den wir unser ganzes Vertrauen setzen können, alle anderen in der Kirche sind nur "Schlüsselkinder", die Amtsträger und die Herde, die ihnen anvertraut ist, damit diese gestärkt wird und ihr Recht erfährt. Wenn einmal die Vollendung erfüllt ist, wird es keine Schlösser und Schlüssel mehr geben. Alles steht den Vollendeten offen. Dann wird es so sein, wie wir es im Antwortpsalm bekannt haben und wie es uns die 2. Lesung aus dem Römerbrief nahelegt: "Denn aus ihm und durch ihn und auf ihn hin ist die ganze Schöpfung. Ihm sei die Ehre in Ewigkeit! Amen. " P. Dr. P. Martin Löwenstein SJ. Winfried Glade SVD - [Anmerkung der Redaktion: Die von P. Glade verfasste Predigt wurde bereits veröffentlicht in: DIE ANREGUNG, Nettetal 1996; S. 292-294]
Ausliefern ist sich binden, ist etwas, was uns gemeinhin widerstrebt. Sich binden ist der Leichtsinn eines Vertrauens in den Menschen, gegen alle Erfahrung. Das schönste Bild, das wir für den Bund Gottes mit den Menschen haben, ist daher der Bund der Ehe, in dem sich zwei Menschen aneinander ausliefern und sich aneinander binden, und an deren Bund sich im Sakrament der Ehe Gott bindet. 3. Der Schlüssel zum Himmelreich Das sind die Schlüssel zum Himmelreich. Die Auslieferung Gottes an den Menschen, dass er sich bindet an die Geschichte des Menschen. 21 sonntag im jahreskreis a train. Was Petrus - Felsen der Kirche - auf Erden bindet, das wird auch im Himmel gebunden sein, und was Petrus, Felsen der Kirche, auf Erden löst, das wird auch im Himmel gelöst sein. An diesen Petrus, an diese Kirche, an diese allzumenschlichen Menschen bindet sich Gott und liefert sich uns aus - aus Liebe. Für uns sind daher der Schlüssel zum Himmel die Sakramente, jene Zeichen des Heils, der Bindung und der Auslieferung, die Petrus, dem Felsen der Kirche, anvertraut wurden: Das Sakrament der Gemeinschaft im Bund, die Taufe.
Das wäre auch schon viel gewesen, aber das Bekenntnis des Petrus ist weitergehender. Er spricht von Jesus als dem Gesalbten – so ist die Übersetzung des griechischen Wortes "Christos". Damit ist der im Judentum lange erwartete Messias, der Heilsbringer der Endzeit gemeint. Petrus geht noch weiter. Nach diesem hohen Titel wendet er den allerhöchsten Titel auf Jesus an: Sohn des lebendigen Gottes. Jesus selbst hat nie von sich als "Sohn Gottes" gesprochen, aber er hat eine unglaubliche Nähe zu Gott gelebt und ihn seinen Vater genannt. Mit dem Sohn Gottes-Titel sagt Petrus: Jesus ist wie Gott, Jesus ist Gott. Im damaligen Judentum kam diese Aussage einer Gotteslästerung gleich, konnten sich die Menschen Gott doch nur als einen, als einzigen vorstellen. Uns heutigen Christinnen und Christen geht das Bekenntnis von Jesus als dem Christus und Sohn Gottes meist sehr leicht und unreflektiert über die Lippen. 21. Sonntag im Jahreskreis A. Und doch ist es eines der wichtigsten Aussagen im Glaubensbekenntnis. Es sagt sich so leicht.
FÜR DEN TAG UND DIE WOCHE Aus Liebe Dass wir dich doch als das sehen möchten, was du bist und warst und bis zu deiner Wiederkunft sein wirst: als das Zeichen des Ärgernisses und den Gegenstand des Glaubens, als den geringen Menschen und doch den Retter und Erlöser des Menschengeschlechts, der aus Liebe zur Erde kam, um die Verlorenen zu suchen, um zu leiden und zu sterben, und der du doch bekümmert wiederholen musstest: Selig, wer an mir nicht Ärgernis nimmt. Dass wir dich so sehen möchten und dass wir uns dann nicht an dir ärgern möchten. (Søren Kierkegaard)
Für die Familien und die christlichen Pfarrgemeinden: Lass das Gemeinsame wachsen, und öffne die Augen für die wichtigen Anliegen. Für unsere Gottesdienstgemeinschaft: Öffne unsere Ohren und Herzen für dein Wort, dass wir unsere Sendung für unsere Mitmenschen erkennen. 21. Sonntag im Jahreskreis (A). Für die Sterbenden und die Verstorbenen: Schenke uns ein Wiedersehen mit unseren Toten bei dir. Dir, unserem Gott, danken wir, dich loben und preisen wir- heute, alle Tage und in Ewigkeit. Präfation Herr, unser Gott, hier um dich versammelt, erinnern wir uns an die Geschichte, die durch die Jahrhunderte hindurch weitererzählt worden ist: von Jesus von Nazareth, einem Menschen, der dich freimütig "Abba", Vater, zu nennen gewagt hat und der uns gelehrt hat, dasselbe zu tun. Gott, unser Vater, wir danken dir für diesen Menschen, der das Antlitz der Erde verändern wollte, weil er von einer großen Vision sprach: von deinem Reich, das im Kommen ist, ein Reich der Freiheit, der Liebe und des Friedens, die Vollendung deiner Schöpfung.
21 Einer ordne sich dem andern unter in der gemeinsamen Furcht Christi! 22 Ihr Frauen euren Männern wie dem Herrn; 23 denn der Mann ist das Haupt der Frau, wie auch Christus das Haupt der Kirche ist. Er selbst ist der Retter des Leibes. 24 Wie aber die Kirche sich Christus unterordnet, so sollen sich auch die Frauen in allem den Männern unterordnen. 25 Ihr Männer, liebt eure Frauen, wie auch Christus die Kirche geliebt und sich für sie hingegeben hat, 26 um sie zu heiligen, da er sie gereinigt hat durch das Wasserbad im Wort! 27 So will er die Kirche herrlich vor sich hinstellen, ohne Flecken oder Falten oder andere Fehler; heilig soll sie sein und makellos. 28 Darum sind die Männer verpflichtet, ihre Frauen so zu lieben wie ihren eigenen Leib. Predigt für 21 sonntag im jahreskreis b 2021. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. 29 Keiner hat je seinen eigenen Leib gehasst, sondern er nährt und pflegt ihn, wie auch Christus die Kirche. 30 Denn wir sind Glieder seines Leibes. 31 Darum wird der Mann Vater und Mutter verlassen und sich an seine Frau binden und die zwei werden ein Fleisch sein.
Dahinter steckt der Wunsch, dass einer kommt, der Schluss macht mit dem miesen aktuellen Zustand: Ungerechtigkeit, Armut, Gewalt. Auch die Bibel kennt solch einen Helden, einen Hoffnungsträger. Sie nennt diesen Helden "Messias". Er ist jemand, gegen das Unrecht der Mächtigen vorgeht und den Schwachen hilft. Und dieser Messias soll Jesus sein. Der Traum vom Helden Die römische Besatzung führt zu Armut in der Bevölkerung. Ein Menschenleben zählt nicht viel. Da ist es nicht verwunderlich, dass viele vom Helden Israels träumen. Vom Retter in der Not. Von Jesus, dem Erlöser. Und Jesus? Er befiehlt seinen Jüngern, niemandem zu sagen, dass er der Messias ist. Reiht er sich damit in die Reihe unserer modernen Superhelden ein, die auch lieber nicht als solche erkennbar sein möchten, zumindest dann nicht, wenn sie als Privatperson auftreten? Jesus, der Anti-Held Mich beeindruckt dieses Verhalten Jesu sehr. Gerade deswegen wird er mir unglaublich sympathisch, denn Jesus Christus hat große Macht. Das hat er durch seine Zeichen bewiesen: Blinde sehend, Lahme gehend und Tote lebendig gemacht.
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