Am 29. November 2017 war der zehnte Jahrgang in der Aufführung von "Nathan der Weise" von G. E. Lessing. Die Meinungen über die Inszenierung sind sehr gespalten. Wir baten drei Mitschüler um ihre Kritiken. Mijoscha Ney: Wir besuchten mit dem 10. Jahrgang der Oberschule 1 Nordenham das Theaterstück "Nathan der Weise" in der Friedeburg Nordenham. Ich erwartete ein typisches Theaterstück, welches man aus der Schule kennt: Die Schauspieler sind verkleidet, im Hintergrund stehen Requisiten und sie fangen sofort an, das Stück zu spielen. Doch dieses Stück fing anders an. Alle Schauspieler saßen auf Stühlen in einer Reihe und fingen an, die erste Szene zu sprechen, doch ohne sich anzusehen, sie schauten einfach stumpf ins Publikum. Es kam mir vor wie eine auswendig gelernte Buchvorlesung. Doch schon in der zweiten Szene begannen sie das spektakuläre Bühnenbild zu nutzen. Dies war eine Drehbühne und von innen wurde eine Seite mit einem Beamer belichtet. Durch die Drehung, die Beleuchtung und die Musik wurden die Szenenumbauten und Umziehpausen zu etwas Spektakulärem.
Denise Heschl und Jakob Brossmann haben gemeinsam ein apokalyptisches Surrounding geschafften, in dem Nathan um sich und seine Ziehtochter Rachel zu kämpfen hat. Eine Umgebung, die alles andere als eine schöne Zukunft verheißt. In einer höchst schlüssigen Regie von Nikolaus Habjan tritt der in Jerusalem als weise und reich bezeichnete Jude zu Beginn mit einem Koffer vom Zuschauerraum auf die Bühne. Dort blickt er am eisernen Vorhang hoch, stützt sich mit ausgebreiteten Armen gegen ihn und lässt spüren, dass er weiß, welches Ungemach ihn gleich erwarten wird. Nathan der Weise von Gotthold Ephraim Lessing – Regie Nikolaus Habjan © Die visualisierte Familientragödie Und tatsächlich kündet das Knistern von Feuer von jenem Hausbrand, in dem seine Frau und seine sieben Söhne ums Leben kamen. Als der Vorhang hochgeht, ist das physische Inferno zwar schon beendet, Nathans psychisches beginnt aber erst. Anders als bei Lessing macht Habjan die Katastrophe sichtbar und lässt den vor Schmerz brüllenden Mann die Überreste seiner Familie mit weißen Leichentüchern bedecken.
Die Schauplätze wechseln so auf engem Raum zwar rasch, keiner der Spielorte bewirkt jedoch einen markanten Stimmungswechsel. Es staubt auch in der heruntergekommenen Behausung des reichen Mannes. Der Sultan residiert mit seiner Schwester Sittah (Steffi Krautz) inmitten löchriger Wände, Löcher hat auch die zentrale stilisierte Treppe und der Tempelherr fühlt sich offenbar am ehesten auf einem wackeligen Baugerüst zuhause. Im starken Kontrast dazu stehen der Großteil der Kostüme (ebenfalls Heschl) und vor allem die Sprache, der das Publikum auch mit englischen sowie erstmals am Volkstheater auch mit arabischen Übertiteln folgen kann. Das Ensemble und Habjan lassen Lessings Text das erzählen, was er seit Jahrhunderten treffsicher kann – nämlich verlässlich darauf hinweisen, dass sich das Trennende schnell in Verbindendes verwandeln könnte. In der momentanen gesellschaftlichen Situation, in der vor allem dem Trennenden viel Aufmerksamkeit geschenkt wird, gibt Habjan dem Geschehen vor allem durch die Gestaltung des Settings eine aktuelle Note.
Wie hier. Gerade weil Nikolaus Habjan, wie bei der Einführung zu dem Abend angeblich betont wurde, sich mit dem Einsatz der Puppen diesmal "zurückhielt", merkt man erst, wie überflüssig sie sind, wie affektiert sie den Fluß des Stücks stören. Wenn da anfangs eine Puppe aus der Treppe auftaucht und mit Nathan spricht, hält man sie ihres Textes wegen erst für Al Hafi, den Derwisch (hätte man den Besetzungszettel genauer gelesen, wüsste man, dass er gar nicht vorkommt), und erst später stellt sich heraus, dass dieser Kopf als Alter Ego von Nathan gemeint ist. Wozu? Seine Monologe könnte er, auch wenn sie teils Zwiegespräche mit sich selbst sind (man kennt das jüdische "Einerseits, andererseits" auch von Werfels Jacobowsky), mühelos selbst halten. Und wenn dann der Patriarch als Puppe im Rollstuhl erscheint (mit der Stimme von Sittah gesprochen!!! ), könnte jeder halbwegs potente Echt-Schauspieler das besser und eindrucksvoller. Warum, zum Teufel, müssen diese Puppen sinnlos und störend bei Lessing hineinpfuschen?
Der Sultan (Gábor Biedermann) steht, Stichwort Hierarchie, immer ein wenig erhöht und hört sich wie alle Figuren gerne beim Reden zu. Und Nathan? Rauft sich die Haare, greift sich ans Herz, oh Gott, oh Gott. Alles viel zuviel In einem Vorabbericht gab Günter Franzmeier zu, die Konkurrenz der Habjan'schen Puppen zu fürchten. "Früher hieß es auf dem Theater: Keine Kinder, keine Tiere, die spielen Dich an die Wand. Jetzt muss man noch die Habjan-Puppen dazu nehmen. " Mag sein, dass sich dieses Unbehagen auf das gesamte Ensemble übertragen hat. Hat all das etwas mit uns zu tun? Der pflichtbewusste Teil in einem bemerkt anerkennend die arabische Übertitelung, mit der offensichtlich der im Stück angelegte Dialog der Kulturen auf das Publikum übertragen werden soll. Der ungezogene Teil findet das alles so staubig wie der permanent durchs Bühnenbild rieselnde Bauschutt. Am Ende deckt Nathan alle Beteiligten mit Leintüchern zu, tragende Choräle erschüttern den Raum, es schneit. Vorhang, Applaus.
Viel interessanter agiert Stefan Suske in der kleineren Rolle des Klosterbruders, als Rechas Begleiterin Daja rattert Claudia Sabitzer ihren Text herunter. Die Conclusio? Ja, das ist alles richtig, wichtig und gut. Auch Lessing ist und bleibt zeitlos. Die Gedanken der Aufklärung – sie sind heute wichtiger denn je. Das immense Kraftpotenzial, das in diesem (Lehr-)Stück steckt, wird hier jedoch nicht ausgeschöpft. Jederzeit und überall top-informiert Uneingeschränkten Zugang zu allen digitalen Inhalten von KURIER sichern: Plus Inhalte, ePaper, Online-Magazine und mehr. Jetzt KURIER Digital-Abo testen.
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