3 Da sagte er zu dem Mann mit der verdorrten Hand: Steh auf und stell dich in die Mitte! Er aber stellt jenen [Menschen] in den Mittelpunkt, damit sie durch seinen Anblick bewegt werden und so Mitleid mit ihm empfinden und ihre Bosheit ablegen. 4 Und zu den anderen sagte er: Was ist am Sabbat erlaubt: Gutes zu tun oder Bses, ein Leben zu retten oder es zu vernichten? Sie aber schwiegen. Auf diese Weise kommt er den Rnken der Juden, die sie gegen ihn schmiedeten, zuvor, indem er sie selber anklagt, die Weisungen des Gesetzes durch eine schlechte Auslegung zu miachten. 9 sonntag im jahreskreis b street. Darum folgt: "Und er sagte zu ihnen: 'Was ist am Sabbat erlaubt: Gutes zu tun oder Bses? '" Das fragt er, weil sie glaubten, am Sabbat solle man auch keine guten Werke tun, da ja das Gesetz befiehlt, sich der schlechten Werke zu enthalten. Es heit darin nmlich: "Ihr sollt keine Sklaven-Arbeit an ihm verrichten" (Lev 23, 7), das aber bedeutet: keine Snde, denn: "Wer die Snde tut, ist Sklave der Snde" (Joh 8:34). Das was er zuerst sagt, ([die Frage, ob es erlaubt ist, ] Gutes zu tun oder Bses) ist dasselbe, wie das was er dann hinzufgt, [ob es erlaubt ist, ] ein Menschenleben zu retten oder zu vernichten; und das bedeutet, den Menschen zu heilen oder nicht zu heilen.
Präfation (Ps 92, 2-6. 13-16) Gut ist es, dem Herrn zu danken, deinem Namen, du Höchster, zu singen und zu spielen, am Morgen deine Huld zu verkünden und in den Nächten deine Treue, zur zehnsaitigen Laute und zur Harfe, zum Spiel auf der Leier. Denn du, Herr, hast mich durch dein Wirken froh gemacht, über die Werke deiner Hände will ich jubeln. Wie groß sind deine Werke, Herr, wie tief deine Gedanken! Der Gerechte sprießt wie die Palme, er wächst wie die Zeder des Libanon. Gepflanzt im Haus des Herrn, sprießen sie in den Höfen unseres Gottes. Sie tragen Frucht noch im Alter und bleiben voll Saft und Frische; sie verkünden: Der Herr ist redlich, mein Fels! An ihm ist kein Unrecht. 9. Sonntag im Jahreskreis B 2018. So können wir singen: Sanktus Guter Gott, im Namen und Auftrag Jesu sind wir jetzt vor dir versammelt, um in Erinnerung an ihn das Brot zu brechen und den Wein miteinander zu teilen. Wir bitten um deinen Geist, damit im Teilen von Brot † und Wein Jesus Christus unter uns gegenwärtig wird. Am Abend vor seinem Leiden hat Jesus die Seinen zu Tisch geladen, Brot genommen und darüber das Segensgebet gesprochen: Gelobt seist du, unser Gott, der das Brot aus dem Ackerboden sprießen lässt.
"Sieh dir an, was sie tun! Das ist doch am Sabbat verboten" (Mk 2, 24) "Tochter Meines Höchsten Wollens, Ich schreibe in deine Seele das Gesetz Meines Willens und das Gut, das Er bringt. Zuerst will Ich das in deiner Seele schreiben und dann werde Ich es dir Stück für Stück erklären. " Und ich: "Mein Jesus, ich möchte Dir den Zustand meiner Seele sagen. O wie schlecht fühle ich mich. Sag mir, warum verlässt Du mich? Was soll ich tun, um Dich nicht zu verlieren? " Und Jesus: "Betrübe dich nicht, Meine Tochter. Du musst wissen, dass Ich auf die Erde kam, um die alten Gesetze abzuschaffen und andere zu vervollkommnen. 9 sonntag im jahreskreis b.h. Doch mit deren Abschaffung nahm Ich mich nicht davon aus, diese Gesetze zu beobachten. Im Gegenteil, Ich beobachtete sie auf die vollkommenste Weise, was die anderen nicht taten. Doch da Ich in Mir das alte und das neue vereinen sollte, wollte Ich sie beobachten, um den alten Gesetzen ihre Erfüllung zu geben und ihnen das Siegel der Abschaffung aufzuprägen und dem neuen Gesetz den Anfang zu geben, für dessen Einsetzung Ich auf die Erde kam – ein Gesetz der Gnade und der Liebe, in dem Ich alle Opfer in Mir einschloss, da Ich der wahre und einzige Geopferte sein sollte.
Seine Leitlinien waren: der Wert des einzelnen Menschen als Person, die Würde der Arbeit als Dienst an Gott und den Menschen und die Notwendigkeit des betrachtenden Gebets. Den Sabbat heiligen – dazu werden wir am heutigen Sonntag aufgerufen. Wie wir wissen, war und ist der Sabbat für Israel das Zeichen seiner Freiheit und seines Stehens im Gottesbund. Wir Christen feiern nicht mehr den jüdischen Sabbat, sondern den Sonntag, den Tag der Auferstehung des Herrn. 9 sonntag im jahreskreis b online. Der Sinn der Feier ist die Begegnung mit Christus, dem Auferstandenen: im Wort, im Sakrament und in der Glaubensgemeinschaft. Den Sabbat heiligen heißt aber auch über das Menschenbild nachzudenken, gerade in unserer heutigen Welt. Immer mehr wird der Mensch als Macher und Konsument betrachtet und beurteilt. Machst du was, hast du was, dann bist du was. Es macht Sinn, dass die Kirche sich einsetzt für die Erhaltung des Sonntages als einheitlichen freien Tages der Woche, wie auch immer die politischen Diskussionen dazu stehen mögen.
Gartenarbeiten waren verboten "auch wenn sie umsonst, zur Erholung oder zu einem frommen Zwecke geschehen. " Erlaubt waren dagegen "Studieren, Lehren, Musizieren, Zeichnen, Entwerfen von Bauplänen, Schreiben (auch mit der Schreibmaschine), Malen, Ausführen feinerer Bildhauer-Arbeiten, Anfertigen feinerer Stickereien. Photographieren, auch wenn man dafür bezahlt wird. " Da waren die Bildhauer, Architekten und freien Fotografen fein raus. Hingegen war der Mensch gekniffen, der "knechtliche" Arbeit verrichtete. Auch Sklaven und Tiere waren geschützt Jesu Antwort dagegen ist schriftgelehrt. Sein Fall des David, der die Schaubrote des Tempels aß, ist beredtes Beispiel. Den elementaren Hunger seiner Begleiter zu stillen, ist für David höher anzusetzen als das Gebot der Priester. Wenn es um das Leben von Menschen geht, ist ein religiöses Gebot nachrangig. Der Gesetzesbuchstabe hat weniger Bedeutung, das menschliche Leben ist höher einzuschätzen. Steyler Missionare - 9. Sonntag im Jahreskreis (B). Dann kommt der elementare Satz: "Der Sabbat ist für den Menschen da, nicht der Mensch für den Sabbat. "
Dann brach er das Brot und gab allen davon zu essen mit dem Auftrag: NEHMT UND ESST ALLE DAVON, DAS IST MEIN LEIB, DER FÜR EUCH HINGEGEBEN WIRD. Dann füllte er seinen Becher mit Wein und sprach über ihn den Segen: Gelobt seist du, unser Gott, der uns die Frucht des Weinstocks gegeben hat. Er reichte den Becher allen zum Trinken und sprach dazu: NEHMT UND TRINKT ALLE DARAUS, DAS IST DER KELCH DES NEUEN UND EWIGEN BUNDES, MEIN BLUT, DAS FÜR EUCH UND FÜR ALLE VERGOSSEN WIRD ZUR VERGEBUNG DER SÜNDEN. TUT DIES ZU MEINEM GEDÄCHTNIS. So sind denn Brot und Wein, Christus in unserer Mitte, das Geheimnis unseres Glaubens. 9. SONNTAG IM JAHRESKREIS – B – (Mk 2,23-28.3,1-6). Akklamation So tun wir, deine Töchter und Söhne, gütiger Gott, was dein Sohn uns aufgetragen hat. Wir feiern deine Gegenwart inmitten deiner Schöpfung, wir lassen uns ein auf den Segen, womit du den Tag deiner Ruhe geheiligt hast. Wir feiern das Gedächtnis deines Sohnes, der einer von uns war, aber klarer als unseresgleichen darum gewusst hat, dass du uns Menschen frei willst, dass du alle Knechtungen durch jegliche Macht, Unterwerfung und Unterdrückung, Ausbeutung und Verachtung und wie die üblen Spießgesellen des Todes sonst noch heißen, verachtest.
Den Schwachen wird das Gesetz gegeben, nicht aber den Vollkommenen und denen, deren Taten ber dem Gesetz stehen. ( Pseudo-Chrysostomus) Da die Jnger durch die Kornfelder gehen, hat auch eine mystische Bedeutung: die heiligen Lehrer schauen mit frommem Eifer auf diejenigen, die sie im Glauben unterwiesen haben, und nach was sie hungern, ist nichts weniger als das Heil der Menschen. [... ] Und wohlweislich heit es, da die Jnger im Angesicht des Herrn wandelten, denn die Predigt des Lehrers geht notwendig voraus, bevor die Gnade folgt und das Herz des Hrers mit ihrer Gegenwart erleuchtet. ] Oder anders: Diejenigen wandeln mit dem Herrn durch die Felder, die ihre Freude aus der Betrachtung der Heiligen Schrift schpfen; und sie hungern, wenn sie sich danach sehnen, in ihm das Brot des Lebens zu finden. Und sie tun das an einem Sabbat, denn da ist ihr Geist klar und sie freuen sich, von Gedanken, die sie [im Alltag] bedrngen, frei zu sein. Die Jnger reien die hren ab, zerreiben sie zwischen ihren Fingern und reinigen sie so, bis sie zu den ebaren Krnern kommen, das heit, sie nehmen die Worte der Heiligen Schriften beim Lesen in der Betrachtung auf und sie erwgen sie so lange, bis sie den Kern finden, der die Liebe ist.
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