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Die Lehre vom logischen Schluss ( Analytika protera, "Erste Analyse") erläutert, wie aus zwei Beobachtungen oder Erkenntnissen eine neue Aussage abgeleitet wird ( Syllogismus). In der Lehre vom Beweis ( Analytika hystera, "Zweite Analyse", 2 Bücher mit 34 bzw. 19 Kapiteln) formuliert Aristoteles die Grundlagen wissenschaftlicher Methodik, die Wissenschaftstheorie, und versucht, die Grenzen wissenschaftlicher Vorgehensweisen zu erkennen. Topik (gr. DIE LEHRE VOM BEWEIS (GRIECHISCH) - Lösung mit 9 Buchstaben - Kreuzwortraetsel Hilfe. : topos, der Ort) enthält die Lehre von den allgemeinen Sätzen, die durch Wahrscheinlichkeiten erschlossen werden: den Definitionen. Auch hier wird die Zulässigkeit und die Unzulässigkeit von verschiedenen Arten des Beweisschlusses erläutert. Diese Vorgehensweise wird als Hilfsmittel für das (fruchtbare) wissenschaftliche Streitgespräch vorgestellt. Die Schrift Sophistische Widerlegungen ( Peri ton sophistikon elenchon) behandelt vornehmlich die Lehre von den Trugschlüssen und wie man sie erkennt und vermeidet. In den meisten Ausgaben des Organon ist seit antiker Zeit eine Einleitungsschrift des Porphyrios, eine Art Vorwort zum ersten Buch "Kategorien", eingebunden.
Ich habe aber auch dort gezeigt, dass in den brigen Figuren dann kein Schluss zu Stande kommt, wenigstens nicht in Bezug auf die angenommenen Vorderstze. Bei Begriffen aber, die nicht wechselseitig voneinander ausgesagt werden knnen, ist kein Zirkelbeweis mglich. Da nun dergleichen Begriffe wenig in den Beweisen vorkommen, so erhellt, dass die Behauptung, bei den Beweisen werde Eines wechselweise durch das Andere bewiesen und in dieser Weise knne der Beweis von Allem gefhrt werden, leer und unmglich ist.
Drittes Kapitel [5] Manche meinen, dass es berhaupt keine Wissenschaft gebe, weil man vorher schon die obersten Grundstze wissen msse; Andere erkennen zwar die Wissenschaften an, aber behaupten auch, dass Alles beweisbar sei. Indess sind diese beiden Meinungen weder wahr, noch nothwendig. Die Lehre vom Beweis (griechisch) – App Lösungen. Die, welche das Wissen berhaupt bestreiten, behaupten, dass man dabei in das Endlose gerathe, da man das Folgende durch das Frhere nicht wissen knne, wenn es kein Erstes gebe. In diesem Punkte haben sie Recht, denn man kann das Endlose nicht bis zum Ende durchgehen. Wollte man aber, sagen sie weiter, bei einem Satze stehen bleiben und ihn als Ersten nehmen, so knne dieser nicht als ein gewusster gelten, weil er nicht bewiesen sei, und weil nur das Bewiesene nach ihnen als gewusst gelten kann. Knne man also die obersten Grundstze nicht wissen, so knne man auch das aus ihnen Abgeleitete weder berhaupt, noch im eigentlichen Sinne wissen, sondern nur bedingt, sofern nmlich jene obersten Stze wahr seien.
[ Bearbeiten] Nachfolger Während Aristoteles davon ausgeht, dass die Welt durch reines Nachdenken und Schlussfolgern vollständig zu verstehen sei, bezieht Francis Bacon in seinem Buch Novum Organum (1620) dazu eine Gegenstellung. Er vertritt darin die Idee, Wissen durch Beobachtung und Experimente sowie den daraus gewonnenen Folgerungen systematisch zu vergrößern. Dies ist der grundlegende Ansatz der heutigen wissenschaftlichen Vorgehensweise. [ Bearbeiten] Einzelnachweise ↑ vgl. Weidemann 2002, S. 67 f. ↑ Robin Smith, Aristotle's Logic. § 2. Aristotle's Logical Works: The Organon, in SEP. [ Bearbeiten] Literatur Horn, Christoph / Rapp, Christof (Hgg. ), Wörterbuch der antiken Philosophie, München 2002 ISBN 3-406-47623-6 Erläuterungen zahlreicher Termini der antiken und auch der aristotelischen Philosophie. Rapp, Christof: Aristoteles zur Einführung, Hamburg 2004 ISBN 3-88506-346-8 Die beste deutschsprachige Einführung zu Aristoteles mit sehr guter thematisch gegliederter Bibliografie für Einsteiger.
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Das Organon ( gr. Ό? γανον "Werkzeug", "Methode") ist eine Sammlung von Schriften des griechischen Philosophen Aristoteles. In ihnen beschreibt Aristoteles die Kunst der Logik als Werkzeug der Wissenschaft. Das Organon enthält sechs Einzelschriften, die vermutlich nicht von Aristoteles selbst, sondern durch byzantinische Gelehrte, die der Sammlung auch den Namen gaben, in dieser Form zusammengestellt wurden. Inhaltsverzeichnis 1 Titel und Frage nach der Zusammenstellung 2 Inhalte 3 Nachfolger 4 Einzelnachweise 5 Literatur 6 Weblinks [ Bearbeiten] Titel und Frage nach der Zusammenstellung Die Anordnung und der Titel des Organons ist nicht von Aristoteles und ihre Reihenfolge gibt keine Chronologie wieder. Auch sachlich ist die Zusammenstellung problematisch: Ihr liegt die nacharistotelische Einteilung 'Lehre vom Begriff', 'Lehre vom Urteil' und 'Lehre vom Schluss ' zugrunde. Es finden sich aber zwei unabhängige 'Lehren vom Schluss' (in der Topik und in den Analytiken), die zudem beide keine Lehre vom Urteil oder vom Begriff voraussetzen.
Wahrig Fremdwörterlexikon Apo | d ị k | tik 〈 f. ; –; unz. ; Philos. 〉 Lehre vom Beweis [ zu grch. apodeiknynai »aufzeigen«] Weitere Artikel aus dem Wahrig Synonymwörterbuch bestimmt rigoros streng ausdrücklich dogmatisch herrisch Weitere Artikel aus dem Großes Wörterbuch der deutschen Sprache Apodiktik apodiktisch Weitere Lexikon Artikel Modalitätenlogik Weitere Artikel aus dem Wahrig Fremdwörterlexikon Weitere Artikel aus dem Wahrig Herkunftswörterbuch apodiktisch
Das Organon ( griechisch ὄργανον "Werkzeug") ist eine Sammlung von Schriften des griechischen Philosophen Aristoteles. In ihnen beschreibt Aristoteles die Kunst der Logik als Werkzeug der Wissenschaft. Das Organon besteht aus sechs Einzelschriften, die vermutlich nicht von Aristoteles selbst, sondern von byzantinischen Gelehrten, die der Sammlung auch den Namen gaben, in dieser Form zusammengestellt worden sind. Titel und Frage nach der Zusammenstellung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Weder der Titel des Organons noch die Anordnung der enthaltenen Schriften stammen von Aristoteles, und die Reihenfolge der Bücher ist nicht chronologisch. Auch sachlich ist die Zusammenstellung problematisch: Ihr liegt die nacharistotelische Einteilung in 'Lehre vom Begriff', 'Lehre vom Urteil' und 'Lehre vom Schluss ' zugrunde. Es finden sich aber zwei unabhängige 'Lehren vom Schluss' (in der Topik und in den Analytiken), die zudem beide keine Lehre vom Urteil oder vom Begriff voraussetzen. [1] Darüber hinaus fehlt im Organon die (eng an die Topik gebundene) Rhetorik.