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Alle bekamen so viel, wie sie zum Leben brauchten. So ist Gott", hat Jesus damals erzhlt, er gibt allen das, was sie brauchen. Fabio seufzt: Wenn Papa doch auch wieder Arbeit htte. Nach seiner Krankheit hat er immer noch keine neue Arbeitsstelle gefunden. Mama und Papa sind oft bedrckt und traurig... Wie war der letzte Satz in der Geschichte noch? So werden die Letzten die Ersten und die Ersten die Letzten sein... " Komisch, denkt Fabio, beim Wettlauf bin ich ja immer der Letzte und ich werde auch immer der Letzte bleiben und heute er seufzt wieder ist Langlauf dran na ja, wie immer... Wie immer? Tarifpolitik Gottes, Matthäus 20,1-16, Cornelia Trick: Predigten und Aufsätze. Der Satz hat sich in Fabios Kopf festgesetzt: Die Letzten werden die Ersten sein... " Was Jesus sagt, kann man doch immer glauben, soll man glauben... also: heute versuch ich es egal wie schnell die anderen rennen ich laufe langsam und halte durch, nimmt er sich vor. Der Langlauf beginnt. Im Eiltempo sausen die anderen Kinder an Fabio vorbei, der mal wieder abgeschlagen ber die Laufbahn trabt, doch er ist zh.... durchhalten, durchhalten, durchhalten, hmmert es in seinem Kopf und tatschlich hlt er durch und berholt in der letzten Runde einen nach dem anderen.
Das ist der eigentliche Kern. Da, wo menschliche Maßstäbe bilanzieren: "Wer zu spät kommt, den bestraft das Leben", da lässt Gottes Güte Spätkommenden mehr zukommen, als sie verdient haben und ihnen zusteht. In dieser "Gegenwelterzählung" Jesu aus dem Arbeitsleben geht es nicht um abstraktes Berechnen von "Barmherzigkeit und Gerechtigkeit" oder den juridischen Grundsatz "Gnade vor Recht". Paternalistische Gesellschaftsstrukturen, die dringend verändert werden müssen, werden hier auch nicht legalisiert. Jesu Predigt vom Reich Gottes erzählt vielmehr von Gottes freier Güte, die menschliche Vorstellungen aus den Angeln hebt. Menschen, Mitmenschen und Mitwelt, leben aus Gottes unverfügbarer Güte. Leben kann man sich nicht selbst geben; Leben wird gegeben. 3. Liebe Gemeinde, wir leben aus Gottes freier Güte. Predigt im Berliner Dom (Matthäus 20, 1-16 a) – EKD. Und mehr als wir verdienen, wird gegeben. Wir sind Beschenkte; grundlegende Dankbarkeit kann uns erfüllen für die kleinen und großen Dinge des Alltags: der neue Tag, Wohlbefinden, die Menschen für und mit uns, Recht und Rechtsstaatlichkeit, usw. Segensgaben sind es, die uns dankbar "Täglich zu singen" stimmen lassen: "Ich danke Gott und freue mich wie's Kind zur Weihnachtsgabe; dass ich bin, bin und dich schön Antlitz habe"; und dass ich Hoffnung habe, die weit über das Alltägliche hinaus geht.
Das heutige Evangelium spricht aber nicht über Verdienst und Belohnung. Eine Geschichte zur Veranschaulichung: Eine Mutter kommt mit mehreren Kindern zum Arzt. Eines ihrer Kinder ist schwach und unterentwickelt. Es kann nicht gehen, es spricht nur unartikulierte Laute. Es ist rührend, diese Mutter zu sehen, wie sie bei ihren Kinder sitzt und dem behinderten Kind den Speichel um den Mund wegwischt. Wird jemand der Mutter Vorwürfe machen, dass sie sich mehr um das kranke Kind als um die gesunden Kinder kümmert? Hat jemand den Mut zu sagen, dass dies eine schlechte Mutter ist? Ich denke, das kann jeder verstehen. Das ist es auch, was Jesus den Menschen vor zweitausend Jahren sagen wollte. Die Menschen sind verschieden, Gott aber liebt alle Menschen, er ist zu allen gut. Matthäus 20 1 16 predigt. Es gab zwei Gruppen von Menschen, die Jesus zuhörten – auf der einen Seite die Pharisäer und Schriftgelehrten, auf der anderen Seite die Zöllner und die Sünder. Jesus wusste, wie die Pharisäer dachten. Sie meinten: Gott hat uns gern, weil wir gerecht sind und uns bemühen, die Gebote zu halten.
Siebzigmal siebenmal. Was soll ich Gutes tun, damit ich das ewige Leben habe? 4 fragte einer und hatte schon eine Antwort. Und der bekam von ihm noch eine Antwort, eine, die ihn stumm werden ließ: Geh hin, verkaufe, was du hast und gib's den Armen und komm und folge mir nach. Der reihte sich danach nicht ein in unsere Gruppe, sondern ging traurig weg. Nach solchen Antworten ging er immer allein voran, weiter in Richtung der Stadt. Und wir gingen hinter ihm her und wussten nichts mehr zu reden. Denn es waren unsere Fragen, die er beantwortet hatte. Der Erste und der Letzte - Predigt zu Matthäus 20,1-16 von Kathrin Oxen | predigten.evangelisch.de. Es waren seine Antworten, die uns stumm werden ließen. Dann war die Stadt ganz nah. Wenn es stimmte, was er gesagt hatte, waren wir damit bald am Ende unseres gemeinsamen Weges. Bald würde es keine Gelegenheit mehr geben, ihn irgendetwas zu fragen, das spürten wir alle. Und einer von uns, Petrus, nahm allen Mut zusammen und fragte ihn noch einmal und zeigte diesmal auf uns alle dabei. Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir nachgefolgt, was wird uns dafür gegeben?
Die Zöllner und Sünder sind Lumpen. Wie kann Gott sie lieb haben? Sie verdienen eine Strafe. Was ist nun der Sinn des heutigen Gleichnisses? Jeder, der in Gottes Weinberg arbeitet, bekommt einen Denar – einen Lohn für das ewige Leben. Die Belohnung ist gleich, obwohl es für die Juden unannehmbar war, dass sie in denselben Himmel kommen wie die Heiden, wie die Sünder. Die Juden, die schon Hunderte von Jahren in Gottes Weinberg arbeiteten, fühlten sich als das auserwählte Volk und sie konnten einfach nicht anerkennen, dass auch die Heiden erlöst werden können. Es war für sie unerhört, dass auch Griechen und Römer Anteil haben am Erbe Gottes, das nach ihrem Verständnis nur für sie bestimmt war. Wir sehen und erfahren also, dass die Liebe und Gerechtigkeit bei Jesus anders ist als bei den Menschen. Matthäus 20 1 16 predigt 20. Die Liebe ist für Jesus universal und nicht begrenzt, für uns manchmal schon. Das heutige Evangelium warnt uns vor Neid und vor Unverträglichkeit und lädt uns ein zu einer universalen Liebe. Das ist wichtig, weil es in der Welt viel Neid und wenig Liebe gibt, was zu Streit, Unruhe und Kriegen führt.
Hinsehen können wir, um Gottes tagtäglich erfahrene, menschliches Rechnen durchbrechende Güte wahrzunehmen. Das zeigt der Blick des Glaubens. Er klärt auf, schafft Durchblick, eröffnet Sinn: eine neue Wirklichkeit erblicken, weil angeblickt; erkennen, weil erkannt von Gottes Gegenwart. Und mit unserer Gleichniserzählung Jesu vermag – wie Dom Helder Camara einmal schrieb – der Glaubende Ja zu sagen auch "zu den Überraschungen", die seine Pläne durchkreuzen, die Träume zunichte machen, dem Tag eine ganz andere Richtung geben – ja, vielleicht seinem Leben durch das Mehr als ihm zusteht. Matthäus 20 1 16 predigt online. Es ist kein Zufall. "Lass dem himmlischen Vater die Freiheit, selber den Verlauf deiner Tage zu bestimmen" (Dom Helder Camara, Mach aus mir einen Regenbogen, München-Zürich (Pendo-Verlag), 1981) und was mehr ist als dir – wie den spätgekommenen Arbeitern im Gleichnis Jesu – zusteht und was du verdienst. 4. Zugleich, liebe Gemeinde, wird der Glaube alltäglich gelebt in den nahen und weiteren Bezügen. Betrachten wir nun das Gleichnis von den anderen Arbeitern her, die meinen trotz abgesprochener Vergütung zu kurz zu kommen.
Eine Bäuerin in einem afghanischen Dorf, ein Kind auf den Straßen Baghdads, ein Pilot in einem amerikanischen Kampfjet: Die Letzten werden Erste und die Ersten Letzte sein. Um der Menschen willen kann es keine Automatik des Krieges geben. Um ihretwillen muss auf jeder Stufe eines Konflikts neu gefragt werden: Gibt es eine Alternative zur tötenden Gewalt? IV. Nicht ein Muster für einen Tarifvertrag hat Jesus entworfen. Und doch würde es auch einem Lehrbuch der Volkswirtschaft nichts schaden, wenn das Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg als Motto vornean stünde. Alle Unterschiede, die wir zwischen Menschen machen, bleiben nur so lange im Lot, wenn wir ihre Vorläufigkeit anerkennen, wenn wirsie zu überprüfen bereit sind, wenn wir sie vor denen verantworten können, die wir für die Letzten halten. Denn nur dann können wir sie vor Gottes Güte verantworten. Vor Gottes Güte sind die Letzten die Ersten, und die Ersten werden zu Letzten. Unterschiede, die wir machen, haben wir daran zu messen.