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Er will an der Täuschung anderer nicht länger mitwirken und auch die eitle Selbsttäuschung beenden. Das Gespräch hilft ihm, sich seiner wahren Wünsche und Gedanken bewusst zu werden. Während im ersten Teil (bis zu Nathans Unterscheidung zwischen dem Schatzmeister und dem Derwisch) die Gesprächsanteile etwa gleich verteilt sind, beschränkt sich Nathan im zweiten Teil auf knappe Einwürfe, die Al-Hafis Ausbruch weder hemmen noch lenken, sondern allenfalls seinen Redfluss beschleunigen. Nicht Nathan belehrt oder berät also Al-Hafi. Der findet selber seinen Weg, indem er Gedanken ausspricht, die er bisher für sich behalten, vielleicht sogar vor sich selbst verborgen hatte. Mit dem Derwisch lernt der Leser bzw. Zuschauer das muslimische Gegenbild zum später auftretenden Klosterbruder kennen. Lessing, Gotthold Ephraim - Nathan der Weise (Charakterisierung der Figuren) :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Beide dienen sie mächtigen Herren: Al-Hafi hat sich von seiner Eitel-keit verführen lassen, der Klosterbruder ist dazu gezwungen, weil nur der Pa-triarch ihm eine neue Einsiedelei zuweisen kann. Mit der Person des Sultans lässt Lessing den Derwisch sogar den milden absoluten Fürsten kritisieren.
(V. 479f) zu beachten, begründet er mit rhetorischen Frage den Vorwurf, dass Saladins Verhalten eitel sei: Er könne nur deshalb einzelnen gegenüber wohltätig sein, weil in seinem Namen Hunderttausende ausgebeutet würden. Diese Art von Milde sei der eitle Versuch, Gottes Güte nachzuahmen, ohne "des Höchsten immer volle Hand / Zu haben" (V. 486f). - Aber er klagt auch sich selber der Eitelkeit an: Er habe an Saladins eitlem Verhalten das Positive gesucht und sei selber so eitel gewesen, sich an Saladins "Geckrei" zu beteiligen, weil auch er etwas Gutes daran gefunden habe (vgl. Nathan der weise al hafi el. 491-496). Damit ist die Verachtung für den Sultan und sich selbst aus Al-Hafi herausgebrochen. Diese Welt ekelt ihn, weil in ihr die Menschen den hohen moralischen Ansprüchen des Derwischs nicht gerecht werden. Für Nathan gehören zum Menschsein aber auch menschliche Unzulänglichkeiten und die Bereitschaft, sich mit ihnen verständnisvoll auseinander zu setzen. Letzteres könnte Al-Hafi unter den Menschen verlernen, weshalb Nathan ihn auffordert: "Al-Hafi, mache, dass du bald / In deine Wüste wieder kömmst.
( I, 3). Trotz seiner bis dahin selbstlosen Weltflchtigkeit als Bettelmnch fhlt er sich dadurch von Saladin geschmeichelt gefhlt und hofft, im Dienst und Auftrag Saladins Armut und Not erfolgreich bekmpfen zu knnen ( I, 3). Dass es Saladin aber nur darum geht, seine leere Staatskassen zu fllen und er Al-Hafi dafr benutzen will, wo immer es geht, Geld zu borgen, wird ihm erst allmhlich klar: "Ich, der ich nie fr mich gebettelt habe, / Soll nun fr andre borgen. Nathan der weise al hafi hotel. Borgen ist / Viel besser nicht als betteln: so wie leihen, / Auf Wucher leihen, nicht viel besser ist, / Als stehlen ( II, 9). Vor allem sieht er ein, dass seine Hoffnungen angesichts Größe der sozialen Probleme, der leeren Kassen Saladins und der machtwillkürlich erpressten Mittel (Tribute), mit denen Saladin zu Geld kommt, aussichtslos sind ( I, 3), was ihn - gegenber Nathan zu einer deutlichen Kritik an Machtausübung, Verschwendung und Anmaßung Saladins bringt. Al-Hafi spiel gerne Schach ( I, 3, II, 9), eine Leidenschaft, die ihn mit seinem jdischen Freund Nathan verbindet.
Die Szene besteht aus einem Gespräch zwischen Nathan und Al-Hafi. Nathan und Al-Hafi kennen sich offenbar bereits von früheren Zeiten her und sind auch befreundet. Da Al-Hafi eigentlich ein Derwisch ist (Anhänger einer speziellen Ordensgemeinschaft deren Mitglieder gewöhnlich sehr arm waren) fällt ihm sofort Al-Hafis prachtvolle Kleidung auf. Nathan ist erstaunt darüber, zeigt sich aber dennoch offen und ist nicht der Ansicht, dass ein Derwisch zwangsweise zu Armut verdammt sei und niemals etwas erreichen könnte. Nathan freut sich über die Anwesenheit seines alten Freundes und will ihn umarmen, noch bevor er genaueres über Al-Hafis neue Stellung erfahren hat. Nathan der Weise | gman172. Auf den Einwand Al-Hafis, dass er möglicherweise nun eine Stelle haben könnte, die für Nathan als Kaufmann unbequem werden könnte, wendet Nathan nur ein, dass er Al-Hafi auch weiterhin als Freund ansehen werde, sofern dieser im Herzen ein Derwisch geblieben sei. Im Anschluss daran berichtet Al-Hafi davon, dass er nun Schatzmeister beim Sultan sei.
Nathan:.. fürchte, grad' unter Menschen möchtest du ein Mensch Zu sein verlernen.