Du bist heilig Text und Musik: Per Harling Deutsche Übersetzung: Fritz Baltruweit aus: Gott gab uns Atem, 2013 © tvd-Verlag Düsseldorf, LC 05648 Rechte für Text und Musik: Ton-Vis-Produktion Per Harling, Uppsala Rechte für die Übersetzung: tvd-Verlag Düsseldorf
"Du bist heilig". Eine steile Aussage. Gemeint ist mit ihr Gott. Denn es heißt im Text weiter: " du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, Gott wir danken dir. " Heilig heißt, dass jemand oder etwas zum Göttlichen, zum Vollkommenen gehört. Wenn der Mensch Gottes Ebenbild ist, dann heißt das aber auch: Jeder Mensch ist heilig, ist Teil des Göttlichen. Die Liedzeile "Du bist heilig" lässt sich also auch auf den Menschen münzen. Der Mensch: heilig? Das klingt hochtrabend. Gemeint aber ist: Jeder Mensch ist etwas Besonderes, Wertvolles. Für andere Menschen und erst recht in den Augen Gottes. Du bist heilig. Alle Welt schaue auf dich. / Halleluja, halleluja für dich. Harlings Text in der Übersetzung von Fritz Baltruweit macht deutlich: Gott und Mensch sind heilig. Wenn gesungen wird Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, dann heißt das: Alle Menschen sind Teil der Geschichte, die Gott wie auf einem Webstuhl weiter und weiter webt.
'Du bist heilig, du bringst Heil' entspricht nicht dem liturgischen Text, sondern paraphrasiert ihn und geht dabei deskriptiv weit darüber hinaus. Somit ist das Lied kein eigentliches Sanctus-Lied, sondern steht in der Rubrik 'Lob, Dank und Anbetung' - dezidiert nicht bei den Ordinariumsgesängen. In Anlehnung an o. g. Bibelstellen wird Gott mit "Du bist heilig" angesprochen. "Du bringst Heil" preist konkret Jesus als den u. a. von Jesaja angekündigten Messias. "Die Fülle (... ) der Geschichte" dagegen ist in Gott, dem Schöpfer, zu sehen, der sie gestaltet und webt, während er in seinem Sohn Christus als "Teil" ihrer selbst in ihr gelebt hat, gestorben und zum Leben auferstanden ist. Im heiligen "Geist" lebt er heute noch "mitten unter uns" und möchte uns immer wieder neu beleben. Wenn er in der Eucharistie "in Brot und Wein" zu uns kommt, dann ist er mit all seiner Liebe mitten unter der versammelten Gemeinde. Während das Lied zu Beginn - im Gegensatz zum liturgischen Sanctus - zunächst die zweite göttliche Person anspricht, so öffnet sich die Perspektive schnell zum allumfassenden dreieinigen Gott und spannt einen Bogen von der Schöpfung über die Figur Christi bis hin zur bleibenden Gegenwart Gottes in unserer Welt.
Im zweiten Teil des Liedes wird zunächst "Du bist heilig" dreimal wiederholt, eine deutliche Nähe zum dreimaligen Heilig des Sanctus wird hergestellt. Dies wird durch "alle Welt schaue auf Dich" verstärkt, worin eine Parallele zur Textzeile "Pleni sunt caeli et terra goria tua" erkennbar ist. Es schließt sich ein dreimaliges "Hosianna" an, welches in der vorliegenden Fassung aus Gründen der Textnähe zum Sanctus das Halleluja ersetzt. Zusätzlich zu theologischem Tiefgang hat der Text auch den Sprachästheten einiges zu bieten: neben verständlichen und ansprechenden Bildern sind v. die beiden Enjambements (rhetorisches Stilmittel der Lyrik, bei dem der Sinnzusammenhang über den Zeilenwechsel hinweg weiterläuft) hervorzuheben, die einem an sich schon sinnvollen Satz nach dem Zeilenwechsel einen neuen, tieferen Sinn geben. Aus musikalischer Sicht ist das Lied sehr praxisnah, eingängig und zu Kreativität einladend gebaut. Die 32 Takte sind in der Mitte zweigeteilt; beide Teile kann man parallel singen.
Liedtext index content uid 10024736 first_line Du bist heilig, du bringst Heil, lyric Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, Gott, wir danke dir, du lebst mitten unter uns im Geist, der Lebendigkeit verheisst, kommst zu uns in Brot und Wein, schenkst uns deine Liebe ein. Du bist heilig, du bist heilig, du bist heilig. Alle Welt schaue auf dich. Halleluja für dich. code deu wird verwendet in Media Titel Person Genre Besetzung Lied Du bist heilig Kirchenmusik Leadsh.
(T: Arndt Büssing; M: Fritz Baltruweit) (c) tvd-Verlag, Düsseldorf Wir kommen nicht an (T & M: Arndt Büssing) Wir kommen uns entgegen (T: Arndt Büssing; M: Reinhard Gramm) (c) M: Strube-Verlag, München Wird wiederkommen (T: Wilhelm Bruners; M: Arndt Büssing) Lieder für Familien- und Jugendgottesdienste (für Bergmoser & Höller) * Danke für das Brot auf diesem Tisch (T: & M: Arndt Büssing) Du gehst alle Wege mit (T & M: Arndt Büssing) Du trägst mich (T: Sebastian Blümel & Jutta Bergmoser; M: Arndt Büssing) Effata!
Ein Lied zum Lob Gottes, gut geeignet fürs Abendmahl, fröhlich, zuversichtlich.
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