Jesus war ein meisterhafter Gleichniserzähler. Die Gleichnisse Jesu waren Geschichten aus dem Alltag seiner Zuhörer. Er wollte, dass die Menschen verstehen, was er ihnen über Gott und dessen Reich sagte. Gleichnis: Definition und Beispiele | LiteraryTerms.net | Yakaranda. Die Geschichten handeln vor allem über Bauern, Fischern, Vätern mit ihren Söhnen, Hirten mit ihren Schafen ect. Sie zeigen Situationen aus dem Leben der Menschen damals auf. Sie zeigen aber nicht nur den Alltag auf sondern auch Feiern wie Hochzeiten ect. In Gleichnissen steckt immer eine bestimmte Botschaft: Sie sagen uns, wie Gott ist, oder sie spiegeln uns unser Verhalten wieder.
Aber davon erzähle ich ein anderes Mal. Zum Weiterdenken (alleine oder in der Gruppe) gibt es jeweils noch Fragen und Bibelstellen. Die Bilder der Gleichnisse sind aus dem Alltagsleben, einige scheinen "logisch", bei anderen stutzt man als Leser erst einmal und fragt sich, wie es gemeint sein kann. Hier ein paar Beispiele: "Gänseblümchen" (4. ), "Ein Tag am Strand" (12. ), "Der amerikanische Traum" (17. ), "Die Gebärmutter" (23. ), die ICE-Fahrt (31. Die Gleichnisse Jesu verstehen - erf.de. ) Wenn man sich aber auf diese Bilder einlässt, sind viele von ihnen zum Nachdenken und öffnen neue Perspektiven. Das Buch bietet eine Fundgrube an alltagnahen Beispielgeschichten, die – je nach Zielgruppe (Jugendliche oder Erwachsene) und Situation (Hauskreis, Gottesdienst,... ) – ein Gedankenanstoß und eine Bereicherung sein können. Daher kann ich das Buch gut weiterempfehlen für alle, die auf der Suche nach interessanten und "besonderen" Anregungen für Bibelarbeiten und Predigten sind. Zum Schluss noch ein Gleichnis als "Appetitanreger": 22.
Vor diesem Hintergrund gehört zur Verkündigung Jesu auch die Vorstellung vom Gericht (vgl. Mt 18, 23ff). Wer den Willen Gottes nicht tut (Mt 7, 21), verschließt sich selbst den Zugang zur Gottesherrschaft. Und umgekehrt setzt die Erwartung der Gottesherrschaft eine ethische Energie frei, die sich im konkreten Verhalten schon auf die Gottesherrschaft hin ausstreckt. Gleichnisse aus dem alltag berlin. Im Verhalten Jesu wird diese ethische Energie konkret. Dass er sich auf Randsiedler der damaligen Gesellschaft einließ, ist breit belegt und wird von Jesu Gegnern als Vorwurf gegen ihn erhoben (Mt 11, 19f). Offenbar sind die Gastmähler in den Häusern von "Zöllnern und Sündern" ein wesentliches Merkmal des Handelns Jesu. Aber Jesus lässt sich auch auf Kranke ein, auf Behinderte, auf Kinder (vgl. zu diesen Gruppen exemplarisch Mt 21, 10-17) und auf Frauen, auch auf solche mit zweifelhaftem Ruf, Menschen also, die aus verschiedenen Gründen nach der herrschenden Meinung mit Mängeln behaftet waren. Diese Zuwendung Jesu zu den Unmündigen und Geringen (vgl. Mt 11, 25-30) ist aber nicht lediglich Zeichen eines wachen sozialen Bewusstseins, sondern hängt eng mit seiner Verkündigung zusammen.
Mir persönlich gefällt, dass Pentecost seine Auslegungsmethode transparent macht und nachvollziehbar anwendet. Zudem finde ich es gut, dass er sich auf die Hauptaussagen der Gleichnisse beschränkt und sich nicht mit zweifelhaften Auslegungen nebensächlicher Details aufhält. Weniger ist in diesem Fall wirklich mehr.
Drucken Das Reich Gottes ist wie ein Tiefseeangelfisch – Neue Gleichnisse Verfasser/in: Mickey Wiese Bevor Mickey Wiese (u. a. Diplom-Theologe) seine "neuen Gleichnisse" erzählt, macht er zunächst deutlich, was er unter dem Begriff "Reich Gottes" versteht. Anhand der Worte im Griechischen und Hebräischen erklärt er, dass es kein statischer Ausdruck ist, sondern die Herrschaft Gottes beschreibt und eher ein Ausdruck für Beziehungen darstellt und keinen räumlich abgegrenzten Bereich. Anschließend schreibt er im Kapitel "Von der Macht der Geschichten", warum diese so wichtig sind: "Im Gegensatz zu Ratschlägen legen sie dem Betrachter keine Verpflichtung auf. Gleichnisse aus dem alltag 2. " Er bringt ein Zitat, das für mich eine schöne Umschreibung ist: "Geschichten sind Medikamente mit epotwirkung. " (Prof. Dr. Nossrat Peseschkian, Begründer der Positiven Psychotherapie). Geschichten wecken Emotionen in uns, daher können wir sie uns gut merken, sie fallen in unser Herz und wir sind eher bereit, darüber nachzudenken und uns durch das Gehörte verändern zu lassen.
Zum einen macht er deutlich, was ein Gleichnis ist und wie es sich von anderen Stilmitteln abgrenzt. Zum anderen zeigt er auf, wie Jesus diese bildlichen Darstellungen verwendete. Zudem sensibilisiert er seine Leser dafür, dass in der Einfachheit der Gleichnisse auch eine Gefahr liegt: Nämlich darin, sie zu überinterpretieren oder in bestehende Wahrheiten zu zwängen. Gleichnisse aus dem alltag. Aus diesem Grund hält es Pentecost für wichtig, sich an vier Grundsätze zu halten. Einer davon ist beispielsweise, dass ein Gleichnis immer in seinem Kontext betrachtet werden muss. Damit meint der Autor: Ein Gleichnis hängt nie zusammenhangslos in der Luft. Jedes Mal, wenn Jesus zum Beispiel eine Alltagsbegebenheit zur Veranschaulichung erzählt, bezieht er sich auf eine Frage oder ein Problem, das seine Zuhörer beschäftigt oder das Jesus bei ihnen erkannte. Passt meine Auslegung nicht zu diesem Problem, ist entweder meine Auslegung fehlerhaft oder ich habe den Kontext nicht richtig verstanden. Jedes Mal, wenn Jesus zum Beispiel eine Alltagsbegebenheit zur Veranschaulichung erzählt, bezieht er sich auf eine Frage oder ein Problem, das seine Zuhörer beschäftigt.
In den Bildern und Geschichten, die Jesus vorstellt, werden Alltagserfahrungen aufgegriffen und gewissermaßen transparent gemacht. Die Erfahrungen weisen über sich selbst hinaus, werden zum Bild, zum Gleichnis für Gott und seine Herrschaft. Gleichnisse Jesu mit Interpretation. Dabei kommt es zu sehr charakteristischen und zum Teil sehr unkonventionellen Akzentsetzungen: Vom Senfkorn wird nicht nur im Sinne sprichwörtlicher Kleinheit erzählt, sondern in einem Vorgang erstaunlichen Wachstums, der gerade deshalb zum Bild für die Gottesherrschaft werden kann; von einem Vater wird erzählt, der seinem "verlorenen Sohn" die Liebe ohne Bedingungen bewahrt; von einem Weinbergsbesitzer, der seine Arbeiter nicht nach ihrer Leistung entlohnt, sondern nach dem, was sie brauchen. Das heißt: Die Erfahrung alltäglichen Erlebens wird zum Anknüpfungspunkt für Jesu Verkündigung von der Gottesherrschaft; aber zugleich wird die Kenntnis des Üblichen aufgebrochen und damit geöffnet für eine Ahnung von der Gottesherrschaft, die menschliche Erfahrung übersteigt.
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